Разоблачённые чудеса

ВВЕДЕНИЕ

Время, в котором мы живем, непростое, но очень интересное. Это время больших перемен. На наших глазах сбывается то, о чем люди веками только мечтали, складывали легенды, рассказывали сказки.

Над просторами океанов и тысячекилометровой тайгой люди летают с невероятной скоростью в больших и просторных самолетах.

Сквозь льды Арктики пробивается ледокол; он ведет за собой по водному коридору вереницу судов. Ледоколу не нужен уголь, не нужна нефть — атомные двигатели дают ему замечательную возможность целый год плавать не заходя в порт.

В степях Украины, у волжских откосов, в сибирских лесах волей и руками людей созданы моря. Настоящие моря — с волнами и чайками.

Машины — верные друзья и умные помощники человека — обрабатывают, обтачивают деталь по чертежу, заданному человеком, сортируют табак, пекут хлеб, решают самые сложные математические задачи, переводят с одного языка на другой страницы научных книг.

Космическое пространство покоряют искусственные спутники Земли и ракеты, — глаза, уши, мозг человека в мировом пространстве. Мы слышим сигналы радиопередатчика с космического корабля, видим фотографии планет солнечной системы, а на телевизионном экране — космонавтов, которые, ремонтируя свои космические корабли или, проводя научные исследования, выходят в открытый космос.

И все же самые удивительные превращения и события происходили среди людей, в человеческом обществе.

Тысячи лет люди труда были бесправны. Они создавали дворцы и храмы, воздвигали города и прокладывали дороги, выращивали стада коров и овец, ткали многие километры красивых тканей, а сами не имели куска хлеба, чтобы накормить детей, с трудом добывали вязанку хвороста, чтобы разжечь огонь; у них не было куска материи, чтобы сшить себе платье.

Всего сто лет назад миллионы русских крестьян ходили в лаптях, жгли лучины, не умели читать и писать, а помещики, купцы, фабриканты имели всё: теплые дома, вкусную пищу, красивую одежду. Этот чудовищный, несправедливый строй держался веками. Его охраняли войска и полиция; детям в школе, а взрослым в церкви внушали, что именно этот строй и является вечным, самым справедливым и лучшим, единственно возможным на земле.

Однако, этот строй, казавшийся современникам таким прочным и устойчивым, был свергнут во время Великой Октябрьской социалистической революции.

Во главе революционного народа, боровшегося за лучшую жизнь, шла тогда созданная Лениным партия большевиков — партия смелых и честных людей, закаленных в боях за свободу. Скинув со своей шеи ненавистных помещиков и капиталистов, рабочий класс нашей страны под руководством большевиков взял политическую власть в свои руки, уничтожил частную собственность на землю, заводы и фабрики, сделал их достоянием всего народа.

На месте Российской Империи, сотни лет угнетавшей трудовой народ, было создано государство рабочих и крестьян — великий Советский Союз.

Свободный народ, став хозяином своей страны, всех ее богатств — земли, заводов, шахт, — сумел за время существования Советской власти невиданно преобразовать всю жизнь страны.

СССР шел впереди всего человечества. Достижения советской промышленности, науки, техники, быстрота социалистического развития удивляли весь мир. Слово «советский» звучало на всех языках мира как «передовой, самый лучший»: советские спутники, советские ракеты, советские темпы, советский спорт… Всего этого добились люди, которым веками — до самого Октября 1917 года — внушали, что они бессильны, беспомощны.

Могущество свободного человека — это и есть главное чудо на земле, чудо рукотворное, созданное самим человеком, к которому и сейчас мы должны стремиться.

По пути, пройденному СССР, шли во второй половине XX века и другие страны социалистического лагеря, пока этот лагерь не разрушил мировой империализм, одержав временную победу над социализмом.

Труден и долог был путь освоения и подчинения природы. Люди не понимали и боялись многих явлений, считали их «чудесами», чудовищными существами и старались умилостивить их различными колдовскими обрядами. Все это отвлекало людей от борьбы с природой, от настоящего познания ее.

Представим себе на миг, что суеверный страх перед природой, вера в то, что все в мире зависит от каких-то непонятных, сверхъестественных сил, до сих пор тяготели бы над людьми и мешали бы им изучать природу. Тогда люди продолжали бы жить в пещерах и пользоваться каменными орудиями.

Но труд постепенно давал человеку верное представление о мире. Ведь человек, чтобы жить, должен добывать пищу, мастерить одежду, строить жилище. Иначе он не выживет. А чтобы убить зверя, выловить рыбу, построить самое нехитрое укрытие в скале или навес, надо не ждать «чуда», надо самому, своими руками воздействовать на природу, знать ее настоящие, а не выдуманные свойства.

Человек так и поступал.

В труде он постепенно узнавал свойства природы — земли, камня, воды. Он научился побеждать силы природы. Теперь только невежественные суеверные люди верят в чудеса, боятся их. Эту веру поддерживает церковь. Она боится света истинной науки, потому что ее жрецы вместе с капиталистами-эксплуататорами хотят сохранить свое привилегированное положение в обществе.

Борьба научного знания и религиозной веры происходит вот уже несколько тысячелетий. Наука в этой борьбе выступает открыто, с поднятым забралом, религия же маскируется: на словах она — за науку. Особенно рьяно открещиваются служители церкви от суеверий, веры в «чудеса».

Но ведь как бы ни отгораживались защитники религии от грубых суеверий, все же в основе любой религии лежит вера в то, что в мире могут происходить чудеса, то есть явления беспричинные, незакономерные, не имеющие никаких оснований в жизни.

Хорошо об этом сказал великий русский писатель И. С. Тургенев в одном из своих стихотворений в прозе. Всякая молитва, — говорил он, — в сущности сводится к следующему: сделай, господи, так, чтобы дважды два было не четыре, а пять.

И действительно, если любая религия (а их около 3000 на земном шаре) основана на вере во всемогущего бога, то что же это, как не вера в сверхъестественное «чудо»? Ведь существование бога нельзя доказать никакими разумными доводами, никакими фактами. Никто его не видел и не слышал; наука все полнее доказывает, что в мире нет места для какой-то особой, духовной силы. А религия продолжает твердить, что надо верить в бога. Верить вопреки фактам, вопреки доводам разума, верить просто так и во что бы то ни стало.

Христианская религия требует беспрекословной, нерассуждающей веры в древние книги, например библию, объявленные священными. А ведь страницы этих книг полны всяческих небылиц, фантастических рассказов о чудесах. Здесь и солнце, которое останавливается по приказу полководца, и Христос, который якобы шел по воде, как по тверди земной, и пять тысяч голодных людей, якобы накормленных пятью хлебами. Их тысячи — этих мнимых чудес, этих выдуманных рассказов, и религия призывает верить в них.

А «счастливая загробная жизнь», рай, который будто бы ждет всех терпеливых! Это ведь тоже «чудо». Религия особенно настойчиво призывает верить в то, что покорность будет вознаграждена «на том свете».

Слепая вера в таинственные силы, в «чудеса» лежит и в основе религиозных сказаний об аде, куда будто бы попадут все те, кто жил не по церковным правилам.

Выступая перед немецкими рабочими, один из руководителей Советского государства как-то сказал: «Уничтожьте легенду о чёрте — и священнику нечего будет делать». Это действительно так. Легенда о чёрте — одно из самых древних поверий — позволяет церкви держать людей в состоянии страха, неуверенности, боязни будущего. В средние века католическая церковь сжигала людей, обвиняемых в связи с чертом, торговала бумажками, которые будто бы снимали все грехи и спасали человека от встречи с чертями на страшном суде после смерти.

Церковь сама фабриковала «чудеса» — светились иконы, намазанные фосфором, двигались руки древних статуй, приведенные в ход нехитрым механизмом, объявлялись целебными источники самой обыкновенной воды.

Не может существовать религия без веры в «чудеса», в беспричинные явления. А раз это так, то ясно, что нет силы более враждебной науке, чем религия.

Верить в религиозные басни могут лишь те люди, которые не знают, почему происходят в мире, в природе те или иные явления, или допускают, что эти явления могут происходить вдруг, сами по себе, без всякой причины. Поэтому-то церковь и стремится заставить людей поверить в возможность таких чудес. Вознесение на небо, воскрешение мертвых — все эти и многие другие библейские рассказы — чистейшие небылицы, и потому религия требует, чтобы в них верили слепо, не рассуждая, не задумываясь над причинами.

«Такова божья воля» — вот единственный довод, выдвигаемый религией.

Точно так же и суеверия и приметы возникли оттого, что люди многого не знали о природе, не понимали причин, вызывающих дождь, град, затмение солнца, и потому верили в непонятные, сверхъестественные силы.

А теперь некоторые суеверные люди боятся разбитого зеркала или черной кошки по привычке, по традиции, нисколько не вдумываясь в смысл этих примет.

В действительности же каждое явление имеет свою причину, не зависящую от сознания людей.

Начиная от движения планет и кончая быстрым течением наших мыслей — всё в мире вызвано определенными причинами. Цель науки в том и состоит, чтобы узнать, чем вызвано каждое явление. Когда человеку известно, почему явления происходят, он уже не раб природы, он становится ее хозяином. Узнав, отчего возникают такие болезни, как малярия, туберкулез, полиомиелит, человек стал успешно с ними бороться.

То же и в общественной жизни. Маркс и Энгельс объяснили, почему существуют безработица и нищета миллионов людей при капитализме. Чтобы уничтожить безработицу, нищету и эксплуатацию, надо устранить их причину — частную собственность на средства производства, то есть заменить капиталистический строй социалистическим.

Там, где наука раскрывает и объясняет происхождение явлений, — вступают вера в «чудеса» религии и суеверия.

В обществе, где есть богатые и бедные, угнетатели и угнетенные, трудящиеся чувствуют свое бессилие не только перед природой, но и перед теми, в чьих руках находится власть.

Задавленные и приниженные нищетой и каторжным трудом, рабы и крестьяне не могли объяснить причины своих бедствий, а все попытки свергнуть власть богатых оканчивались поражением. Чувствуя свое бессилие, они верили жрецам и священникам, которые внушали им, что выступать против своих господ бесполезно. Всякая власть, говорили священники, дана свыше, богом, и потому надо покорно терпеть, ждать счастливой жизни не здесь, на земле, а в выдуманном загробном мире.

Только в 1917 году рабочий класс смог добиться того, чего не могли достичь за тысячи лет рабы и крестьяне. Трудящиеся Советского Союза, Польши, Чехословакии и других социалистических стран показывали всему миру, что следует надеяться не на бога, не на «чудо», а на самих себя.