Величие и гибель аль-Андалус. Свободные рассуждения дилетанта, украшенные иллюстрациями, выполненными ИИ

Интересно сравнить отношение Иосифа Виссарионовича и аль-Мансура к застолью. На эту тему про Сталина написано много, но для тех, кто не знаком с документальными исследованиями типа достаточно прочитать главу "Пиры Валтасара" из романа Фазиля Искандера "Сандро из Чегема". Что касается аль-Мансура, то вот что пишет Ибн аль-Аббар «Рассказывают, что аль-Мансур ибн Абу Амир даже в часы, отведенные им для отдыха и веселья, больше увлекался делами управления и придумыванием различных хитростей против врагов, чем ароматным вином, которым обносили собравшихся, и волшебными звуками струн, которыми их услаждали. Его катибом в то время был Иса ибн Саид, который служил ему еще до того, как аль-Мансур взял власть в свои руки. Эмир был постоянно благосклонен к нему, ценя его верность и давнюю дружбу. В одну из ночей аль-Мансур созвал всех своих надимов, приказал принести вино и развлекать всех музыкой и пением, а сам сел рядом с Исой ибн Саидом и занялся делами. Иса, раздосадованный тем, что аль-Мансур не дает ему пить вино и слушать песни, лишая его любимого развлечения, наконец, воскликнул: «Прости меня бог! Или вино и наслаждения, или служба и ее мучения! Если ты хочешь, чтобы паша ночь не отличалась от дня, вели певицам замолчать, прикажи принести свитки и тетради, пусть придут писцы диванов, и мы займемся делом, как подобает. Ведь смешивать серьезное с шуткой — только дело портить. Дай нам часок отдохнуть, чтобы собраться с силами для вечных трудов». Эмир, засмеявшись, сказал: «Тот, кто испытал наслаждения, которые дает власть, не променяет их ни на одно другое наслаждение, доступное мужчине». Вряд ли современный политик позволил бы себе когда-либо такую откровенность.

Подражая Омейядам, аль-Мансур всячески покровительствовал "людям пера", собирая при дворе интеллектуальную элиту не только Андалусии, но и приглашая знаменитостей с Востока. Одним из них и был Саид аль-Багдади, претендовавший на звание энциклопедиста. Вот рассказ о нем, хорошо отражающий атмосферу, царившую при дворе аль-Мансура. Тамошним учёным не слишком понравилось появление конкурента. «И они подговорили аль-Мансура испытать Саида. И правитель повелел сшить толстую книгу из бумаги, которой предварительно придали желтый цвет и сняли лоск, чтобы она казалась старой, и на переплете написали «Книга остроумных изречений, составленная Абу-ль-Аусом ас-Санани», и положили эту книгу на видное место, чтобы мог ее заметить Саид. Когда же Саид заметил ее, он схватил эти переплетенные листы, на которых ничего не было написано, и стал вертеть книгу в руках, приговаривая: «Клянусь Аллахом, я читал это сочинение в таком-то городе вместе с таким-то шейхом, а заглавие написано его собственной рукой». Тут аль-Мансур отнял у Саида книгу, боясь, как бы тот не открыл ее и не увидел, что в ней одни лишь чистые листы. Положив ее перед собой, правитель сказал Саиду: «Если ты читал это сочинение, как ты утверждаешь, то расскажи нам, что в нем содержится». Саид ответил: «Клянусь твоей головой, я читал этот труд очень давно и не могу ничего припомнить и рассказать из него, но могу лишь сказать, что там имеются отдельные редкие слова и выражения, но нет ни стихов, ни каких-либо занимательных историй». Аль-Мансур воскликнул: «Чтоб тебе пропасть! Я не видел никого, кто лгал бы так, как ты!».

Всё же отношение аль-Мансура к поэтам носило явно утилитарный характер. Энциклопедия «Британика» не без иронии пишет: «Аль-Мансур собрал в Кордове группу придворных поэтов. Барды выполняли функции современных журналистов, сопровождая своего покровителя в военных походах и воспевая его подвиги в стихах, рифмы которых должны были запечатлеться в памяти жителей аль-Андалуса»84.

Аль-Фатх ибн Хакан где-то через сто лет пишет об Альманзоре в антологии «История министров, писцов и поэтов Аль-Андалуса»: «Благодаря ему в провинциях царил порядок, дороги не оставляли желать лучшего, все путешествия стали безопасными, все караваны ехали мирно. Он правил более двадцати лет, и никто не мог упрекнуть его, что он не заботился о счастье страны, не было слышно ни о каком-либо заслуживающем порицании поступке, и все в государстве свободно дышали".

Но мне почему-то сразу вспомнилось очень сходное мнение об Империи Чингисхана и чингизидов: «Говорили, что в середине XIII в. девушка с золотым блюдом может пройти от Желтого моря до Черного, не опасаясь ни за блюдо, ни за свою честь»85

Но, во всяком случае, мы хорошо знаем, какой ценой родился порядок в империи Чингисхана и чингизидов. И поэтому я добавлю сюда же еще одну цветистую цитату из рассказа о правлении аль-Мансура в книге «Деяния великих мужей» Ибн аль-Хатыба: «И всякую руку, что осмеливалась предупреждать его или грозить ему, он не оставлял до той поры, пока ее не поражала недвижимость, и всякое око, что глядело на него с подозрением или неодобрением, он не щадил до тех пор, пока оно навеки не закрывалось».

Что касается общей характеристики личности аль-Мансура, то создаётся впечатление, что все же этого человека нельзя отнести к категории самых жестоких диктаторов, фигурами которых переполнена всемирная история. Можно даже сказать, что его оволчевание еще не дошло до завершения. Под оволчеванием я понимаю термин, которым пользовался известный историк античности Александр Кравчук, объясняя процесс трансформации личности диктаторов со временем, описанный им на примере тиранов античной Греции. Стремясь удержать власть, эти люди начинают подозревать всех и видеть повсюду происки врагов, как внешних, так и особенно внутренних. Это ведёт к тому, что бывшие сторонники и соратники уничтожаются, а аппарат подавления постоянно разрастается и становится всё более жестоким. Примером крайнего крайней степени оволчевания, как раз и можно считать Сталина, который и после победы в Великой Отечественной войне, повсюду видел заговоры и врагов: ленинградское дело, дело врачей, чистка адмиралов и генералов. Иногда процесс оволчевания виден визуально. В польском журнале "Высокие каблуки" была большая статья, посвященная Муаммару Каддафи. Она сопровождалась десятком фотографий, на первой из которых представлен молодой офицер с одухотворенным лицом, а на последних мы видим обличье с поистине волчьим оскалом. Иногда процесс оволчевания прерывается смертью диктатора и благодаря этому некоторые правители, которые могли бы стать в конце правления кровожадными диктаторами, так и остались в истории вполне привлекательными личностями. Именно начальный процесс оволчевания описан Арнольдом Тойнби, когда он рассказывает о своём визите к Ататюрку незадолго до его смерти. Бывшие соратники Ататюрка ещё только изгоняются из страны. В случае аль-Мансура внутренняя напряжённость, в которой непрерывно живёт диктатор, разряжалась, возможно, не прерывными военными походами. За свою короткую жизнь он совершил более 50 военных походов, почти каждую весну и осень. И тут сразу следует отметить, что если в это время целью войн был грабеж и захват пленников, продаваемых в рабство, что хорошо описано у А. Перес Реверте в его романе "Сид", то аль-Мансур проводил более жестокую политику. Вот как описывает Ибн аль-Хатыб в книге «Деяния великих мужей» поход на Сантьяго де Компостела:

«Упомянем также о его великой победе во время похода на Сант-Яго, что находится на самой дальней границе земли Галисии, являясь величайшей святыней христиан Андалусии и соседних стран Большой Земли. До сих пор ни один из царей ислама не осмеливался покуситься на эту святыню из-за трудности пути и неприступности города, но аль-Мансур выступил в поход против Сант-Яго летом триста восемьдесят седьмого года, и было это сорок восьмым его походом…… Жители города разбежались, так что город оказался пустым, и мусульманам досталась богатая добыча. Аль-Мансур приказал разрушить город, так чтобы от него не осталось и следа, а ведь его строения были одним из дивных чудес Аллаха по прочности и красоте. А когда мусульмане оставили город, он был подобен давно необитаемым развалинам. Аль-Мансур пощадил лишь гробницу, приказав не причинять ей вреда». Колокола собора на плечах пленных христиан были доставлены в Кордову, где они стали светильниками в Меските, главной мечети города. Каталонцам повезло меньше, они надеялись на помощь из-за Пиренеев, но Барселона осталась одна против своего врага, и 6 июля 985 года она была атакована, разграблена и сожжена. Большинство его жителей было предано мечу, а остальные проданы в рабство.

Как я уже писал о событиях в Толедо, всё-таки аналогичные жестокие мероприятия в XXI веке проводятся не так свирепо. Сейчас, когда в ноябре 2022 года я пишу о регулярных походах аль-Мансура на Кастилию, у меня всё время возникает аналогия с массированными налетами ракет на Украину, которые регулярно происходят раз в неделю или 10 дней. Так сегодня, 16 ноября было выпущено больше чем 90 крылатых ракет. Гуманно, ведь человеческих жертв почти нет86, удары наносились по объектах энергетической инфраструктуры, в надежде, что мы замёрзнем зимою.

Эти колокола монахи тащили на себе от Сантьяго де Компостела до Кордовы

Но вернемся к книге Ибн аль-Хатыба, и я не могу отказать себе в удовольствии и не процитировать оттуда еще об одном эпизоде военной карьеры аль-Мансура, битве при Сервере в 1000 году, составленном, как уверяет автор по воспоминаниям очевидцев. Это даст читателю возможность сравнить то, как описывали современники своих великих полководцев в разные времена.

«Самым жестоким сражением и самым трудным испытанием, которые пришлось пережить аль-Мансуру, были его летний поход и битва в триста девяностом году. За два года до этого аль-Мансур издал приказ об освобождении людей от обязательного участия в походах, ибо ему было достаточно своих отрядов, и жители аль-Андалус, убаюканные долгим перемирием с христианами, смягчились нравом, забыв о воинской доблести. А тем временем цари и правители христиан, сговорившись друг с другом, нахлынули на мусульман со всех сторон, и аль-Мансур выступил против них…

Аль-Мансуру рассказали о том, сколь велико войско христиан, как хорошо они вооружены и удачно расположились. И к тому же Санчо удалось перехитрить мусульман, опередив их, и вступить в бой прежде, чем его противники собрались, и остановились, и осмотрелись, и придумали план боя….

Когда в тот день битва разгорелась и ужасы ее усилились, аль-Мансур со своими приближенными поднялся на холм и, сидя на коне, стал смотреть на поле боя, посылая подкрепление тем, кто нуждался в нем, из войск, находящихся поблизости.

Аль-Мансур наблюдает за ходом сражения

И мусульмане потерпели бы позорное поражение, если бы не помощь Аллаха и не доблесть и стойкость аль-Мансура, который, несмотря на страх и растерянность, не повернул вспять. Он только потирал непрестанно руки, как человек, что хочет окрасить ладони хной, ломал пальцы и молился, вздыхая и стеная, словно умирающий,

Когда положение ухудшилось и он был вне себя от волнения, он сошел с коня и сел в паланкин, чтобы его не видели окружающие и не потеряли надежды. При этом он весь дрожал и едва держался на ногах. Он не переставал молить о помощи Аллаха, давая разные обеты, а битва все разгоралась и положение становилось все тяжелее. И тогда, несмотря на волнение и дрожь, аль-Мансуру пришло в голову решение, которое и было причиной победы мусульман.