Как выглядит будущее?

Последний сценарий основан на целой серии масштабных катастроф, затрагивающих множество стран и вызванных климатическими изменениями. В результате многие правительства и корпорации совместными усилиями реализуют масштабную программу геоинженерии. Такой глобальный социальный эксперимент может быть признан единственным способом, который позволит и дальше сжигать ископаемое топливо (Klein 2007, 2014: 261–265).

Наиболее вероятной формой подобной программы геоинженерии стала бы система управления солнечной радиацией, для создания которой потребовалось бы финансовое, организационное и научное сотрудничество в мировом масштабе (www.srmgi.org). Влиятельные заинтересованные группы мобилизовали бы усилия для этого технологического решения. В качестве запасного варианта такая геоинженерия представляет собой фаустовскую сделку, отметающую принципы демократической политики и опирающуюся на глобальную концепцию, в которой нет места интересам отдельных стран. Группа специалистов во главе с Брониславом Шершински утверждает, что система управления солнечной радиацией приведет к рождению новых климатических конфигураций. Кто-то от этого выиграет, но кто-то и проиграет, и это поставит множество сложных вопросов, связанных с обеспечением справедливости и перераспределения (Szerszynski, Kearnes, Macnaghten, Owen, and Stilgoe 2013). Более того, вследствие неопределенности, присущей климатическим феноменам, задача выявления причин и следствий, а также вины и ответственности станет невыполнимой. Поэтому подобный глобальный социальный эксперимент почти наверняка приведет к новым геополитическим конфликтам, которые Изабелла Стенгерс определяет как выбор между «варварством» и «варварством» (Stengers 2015).

Таким образом, как мы убедились, вопрос климатического будущего поднимает множество трудноразрешимых проблем. Есть среди них и «злостные» проблемы, будущее, зависящее от событий и процессов, которым только предстоит произойти, потенциальные изменения в природе «человеческого» вида и серьезная проблема пересмотра логики экономического роста. Эта глава показывает, что изменение климата действительно «все меняет» (Klein 2014;

см. также: Stengers 2015).

10

Заключение:

будущее будущего

Барбара Адам и Крис Гроувз заканчивают свою интересную книгу о будущем следующим призывом: «Требуются: эксперты XXI века по вопросам будущего» (Adam and Groves 2007: 191). В настоящей книге я принял этот вызов и попытался выступить в качестве эксперта по будущему и особенно по моделям социального будущего. Но, как мы уже не раз видели, мобилизовать такое экспертное знание напрямую едва ли возможно. Главный экономист Всемирного банка Каушик Басу говорит об этом так: «Слишком долгосрочные прогнозы – весьма рискованное занятие из-за неопределенных и непредсказуемых событий, которые могут в любой момент вмешаться и повернуть или перекрыть уже намеченный путь. В то же самое время разработка мер, в основе которых лежат благоразумие и реалистичность, требует от нас взгляда в будущее с учетом лучших из имеющихся в нашем распоряжении информации, моделей и статистических данных» (World Bank 2013: xi). Этот парадокс был рассмотрен в настоящей книге. Чтобы жить в этом мире и разрабатывать соответствующие политические меры, нам необходимо заглядывать в будущее – иного выбора нет. Мы уже цитировали слова Джона Ф. Кеннеди, что нам нельзя пропустить будущее. Нет никаких сомнений в том, что будущее важно для компаний, экологических организаций, правительственных органов, военных организаций и т. д. Но прогнозирование будущего сопряжено с рисками и неопределенностью.

Мы имеем дело со слишком большим числом известных и «неизвестных неизвестных», преднамеренных и не преднамеренных результатов. Мы должны делать все от нас зависящее, но зачастую нам все равно придется иметь дело с опасным и неопределенным будущим, полностью противоположным тому, что мы ожидали.

Я уже показал, что попытка представить будущее предполагает рассмотрение моделей социального будущего, что предполагаемые варианты будущего должны основываться на анализе многочисленных социальных институтов, практик и движений. Мы также видели, что попытка представить будущее помогает лучше понять, что все может сложиться иначе, что результаты не всегда предрешены и что то или иное будущее необязательно неизбежно (см.: Tutton 2016; Watson 2008).

В части I был описан целый ряд разработанных в прошлом картин будущего, задавших основные категории мышления о будущем. Одной из значимых тенденций в политике, кино и литературе в новом веке стал «новый катастрофизм». В этой части показывается, что в мире, где идет борьба за разные варианты будущего, существует множество неожиданных, «упрямых» и «злостных» проблем, включая возможность «коллапса общества».

Одна из ключевых идей, изложенных в настоящей книге, состоит в необходимости учета «сложных систем» при анализе разнообразных, отличающихся неопределенностью моделей социального будущего, за реализацию которых ведется нешуточная борьба (соответствующий анализ см. в: ESPAS 2015). Подход с позиций теории сложных систем был рассмотрен в главе 2 и использован для рассмотрения вариантов будущего, в основе которых лежат нестабильные, сложные и взаимозависимые адаптивные системы. Мощные физические и социальные системы взаимосвязаны друг с другом через пространство-время и нацелены на определенные варианты отдаленного будущего. При всей своей мощи физические и социальные системы зачастую хрупки, изменчивы и непредсказуемы, и им угрожает возможная регрессия. Будущее связано с каскадными взаимозависимостями и «злостными» проблемами, которые имеют множество причин и решений. Усилия, направленные на решение одной проблемы, часто обнажают или тянут за собой другие, а возможные решения зависят от текущих обстоятельств. Многие проблемы не решаются, а вновь появляются, хотя и в ином виде и в других местах. Ситуация с ресурсами, необходимыми для решения той или иной «проблемы», со временем может меняться, а у многих проблем вообще нет решения: они продолжаются проявляться, лишь изменяя свою форму и обличие.

Такой системный подход был использован в главе 3 при рассмотрении трех важных областей: последствий 3D-печати для глобального промышленного производства и перевозок; природы городской мобильности и возможностей системы, которая призвана сменить собой автомобильную; различных систем, основанных на высоком потреблении углеродного топлива, и возможностей антироста. Кроме промышленного производства, городов и климата существуют и другие крайне важные вопросы, связанные с будущим, среди которых будущие способы дематериализации потребительских товаров (см.: Attali 1985 [1976]; Atta-li 2011; Аттали 2014), неравенство между обществами (Piketty 2014; Пикетти 2015), будущее «Запада» в рамках полицентрической системы власти (Morris 2011; Моррис 2012), подъем Китая (Jacques 2012), пути развития Евросоюза (ESPAS 2015), будущие формы и орудия насилия (Walby 2009), разнородность будущих путей развития мировых религий (www.pew-forum.org/2015/04/02/religious-projections-2010–2050/) и будущая природа людей как вида (эти «компоненты будущего» в целом отражают повестку дня созданного при Ланкастерском университете Института обществ будущего: www.lancaster.ac.uk/social-futures).

Исследование различных вариантов будущего указывает на то, что они неразрывным образом связаны со способностью социальных акторов формировать будущее или даже «иметь» будущее. Люди, местности и организации, у которых нет будущего, выталкиваются – буквально либо метафорически – на обочину (Srnicek and Williams 2015). Мы также отметили, что усиливающаяся мощь компьютеров и технологий ведет к экспоненциальному ускорению будущих изменений. Особо в связи с этим стоит выделить будущее, связанное с финансовыми системами. Современные финансовые операции выполняются со скоростью, превышающей скорость мысли, и не поддаются пониманию человеческим разумом, что затрудняет управление и делает систему более уязвимой.

В целом же можно говорить о том, что будущее является целью самых разных сил. Интересы поколений в тех или иных вариантах будущего вступают в конфликт, хотя нынешним поколениям, как правило, удается навязывать свое видение будущего, в том числе и благодаря тому, что они называют тех, кто противостоит продвигаемым ими вариантам будущего, луддитами. Очевидно, что из-за подобных ярлыков соответствующим социальным силам сложнее организовывать эффективное противодействие новым политическим мерам, технологиям или реформам.

Как мы уже отмечали, частные интересы в буквальном смысле «владеют» общественно значимыми вариантами будущего вместо того, чтобы сделать их достоянием всех членов общества. Некоторые варианты будущего укоренены в современных обществах, вследствие чего они становятся реальностью. Акторы стремятся осуществить или создать будущее, и оно может становиться самоисполняющимся пророчеством. Размышление о будущем позволяет увидеть момент, недостаточно четко описанный в социальных науках, а именно: наличие власти позволяет оказывать гораздо большее влияние на формирование будущего.

Таким образом, настоящая книга нацелена на то, чтобы сделать исследования будущего частью как социальных наук, так и прогрессивных сил. Она пытается сделать будущее важной темой социальных наук, поскольку оно слишком важно, чтобы отдавать его на откуп государствам, корпорациям или инженерам. Анализ общественных движений, институтов, практик и жизни играет ключевую роль в изучении возможных вариантов будущего и в развитии соответствующих теорий и методов изучения будущего. Более того, картины будущего имеют серьезные социальные последствия. Преследуемая здесь цель заключается в анализе «моделей социального будущего», особенно при их противопоставлении экономическим и технологическим моделям будущего, которым обычно уделяется гораздо больше внимания.

Кроме того, мы узнали, что единого будущего как такового не существует. Вместо этого есть множественное будущее, соотносимое с различными временными режимами. Для социальных наук здесь есть широкое поле для изучения вопросов о том, как именно будущее встроено в энергетические, экономические, социальные и культурные процессы, простирающиеся от разнообразного прошлого к неопределенному будущему. Будущее никогда не бывает простым предсказанием или беспроблемной экстраполяцией того, что происходит сегодня. Никакого пустого будущего, которое только и ждет того, чтобы быть заполненным, не существует.

Один из выводов, который отсюда следует, состоит в том, что для того, чтобы знать будущее, необходимо знать различные этапы прошлого и его системозависимые пути развития. Как уже отмечалось, Маркс говорил, что «традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых». Призраки прошлого используются даже в периоды революционных изменений. Соответственно, будущее никогда не может быть полностью открытым, хотя случаются и моменты большей открытости, когда кости еще не брошены, – ситуация, которая была характерна в 1970 г. для многих частей мира.