Удивительная жизнь великого хирурга и человека В. Ф. Войно-Ясенецкого

Андрей Шульмин
Удивительная жизнь великого хирурга и человека В. Ф. Войно-Ясенецкого

В логике системы здравоохранения люди, как правило, строят свою жизнь с ориентиром на два следующих вектора. Это качество жизни и её продолжительность. Поскольку потребность в радости, счастье и любви движет психически здоровыми людьми. Однако при освоении врачебной профессии возникает много вопросов общефилософской направленности, в первую очередь морально-нравственного содержания. Индивидуальное сознание будущего медицинского специалиста начинает взаимодействовать с другими людьми и это взаимодействие порою отличается большой сложностью. Колебания между ожиданием сугубо личной выгоды и безвозмездностью из любви к ближним, проще говоря альтруизмом и эгоизмом, могут лишить целостности и заставить страдать.

Жизнь святого человека, если он прославлен не напрасно, отличается от прочих жизней наличием в ней духовного измерения. Причём духовное измерение порою доминирует над физиологическими потребностями, прочими нижними этажами пирамиды Маслоу и даже инстинктом самосохранения!

Трагический разрыв в понимании смысла жизни порождает у обывателей, тем более у субпассионариев прискорбное непонимание, возмутительное отторжение и даже агрессивное неприятие образа жизни и поступков святых людей. Современный мир потребления делает этот разрыв в понимании глубокой пропастью. Слишком мало при торжестве капитализма, как своеобразного культа Мамоны, настоящих героев и тем более подлинно святых людей.

Совесть, сострадание, любовь редкое сочетаются в одном человеке. В том числе и поэтому следует бережно сохранять и удерживать в памяти свидетельства о живших в недавнем времени, святых людях, к лику которых причислен и архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий).

Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий родился 27 апреля 1877 года. Ещё на излёте Российской Империи мальчик Валентин начал свой удивительный, подчас шокирующий окружающих путь. Так он отказался от карьеры художника. Хотя у него был несомненный талант к живописи. Вместо богемной жизни Валентин выбрал профессию врача, сопряженную с тяжелой ношей ответственности за жизнь и здоровье людские, где вместо сияющих красок кровь и гной. Впрочем, дар к живописи будущего хирурга не канул в летах, а нашёл применение при иллюстрировании изданных им научных трудов.

Изначально, как следует из его автобиографии, изучение медицины далось ему с огромным трудом и только мощная сила воли и желание помогать людям удерживало его на этом пути. Позже студент Валентин попробовал применить свой навык лепки и рисования, он создавал макеты костей и суставов, достигая вершин погружения в топографическую хирургию. Именно тогда появилась любовь к медицине и чувство уверенности в правильности выбора жизненного пути.

Учился Валентин на отлично, но при этом не оставляя без внимания общественных обязанностей. В частности он был старостой группы и даже целого факультета, особенно преуспевая при изучении анатомии.

Валентин Феликсович просто блестяще сдав государственные экзамены в университете, который закончил в 1903 году. При этом будущий святой объявил о решении стать земским врачом, чтобы помогать бедным! Огромные очереди пациентов выстраивались к не стяжательному, внимательному и умному специалисту.

Во время Русско-японской войны, Валентин Феликсович в 1904 году снова принимает удивительное для окружающих решение, отправляясь на Дальний Восток. В военном госпитале, в без малого прифронтовом городе Чите началась практическая работа молодого хирурга. Чуть позднее заведующим отделением.

Русско-японская война быстро стала настолько непопулярна в российском обществе, что Российская Империя всего лишь через полтора года после начала проиграла эту войну многократно слабейшему противнику. Как и бывало не раз, для смирения и переосмысления своего состояния, православная империя проиграла противнику языческому. Некоторым могло показаться, что вера в обожествляемые Солнце (в синтоизме богиню Аматэрасу) и девятихвостую лису — оборотня (в синтоизме богиню Инари) превзошла веру во Святую Троицу. Однако в русском народе по-прежнему ценилась жертвенная любовь к ближним — любовь Христа!

Откровенно устарела к началу двадцатого века от Рождества Христово идея Третьего Рима. Подчинение Церкви государству и вовсе приняло гротескную форму. Абсолютное большинство русских (и не только) поданных Российской Империи мечтало о социальной справедливости, о рае на земле и о светлом будущем у себя на Родине. С ростом продолжительности и (по крайней мере материального) качества жизни потускнела мечта о загробном блаженстве, что мнилось эдаким вечным отдыхом на Небесах малопривлекательным для людей деятельных, тем более подлинно пассионарных. По крайней мере, если рассказывалось о загробном блаженстве фактически ветхозаветным языком. К русским людям индустриальной эпохи требовался иной подход, чем к древним евреям и античным грекам. Поэтому деятельная любовь к ближним со стороны юного хирурга находила куда больший отклик, чем пафосные речи некоторых седобородых иерархов.

С 1905 по 1917 годах Войно-Ясенецкий работал земским врачом в периферийных больницах Центральной России и Поволжья. Также в то время он проходил практику в клиниках Москвы, которая тогда была старой (второй) столицей Российской Империи. При этом молодой хирург с риском для жизни активно посещал эпидемические очаги, чтобы помочь страждущим.

Валентин Феликсович, был любящим мужем и заботливым отцом. Будущий святой глубоко переживал смерть супруги и еще большей тяжестью для него было расставание с детьми из-за тюремных заключений и ссылок. Однако связь с детьми сохранялась всю жизнь. Так на склоне лет Святой Лука, отказывается от срочной операции на глазах. Поскольку его помощь, как врача, была необходима его сыну. Старцу пришлось отправиться в дальнюю дорогу и фактически пожертвовать своим зрением.

В 1915 году молодой хирург Войно-Ясенецкий, выпустил монографию под названием «Региональная анестезия». После чего на высоком уровне защитил по данной теме в 1916 году диссертацию, получив степень доктора медицины. В 1917 году Валентин Феликсович получил по конкурсу место главного врача и при этом практикующего хирурга Ташкентской больницы. Там он ещё и преподавал в медицинской школе, преобразованной позднее в медицинский факультет. Более того, Войно-Ясенецкий вошёл в число инициаторов организации Ташкентского университета. Был избран профессором топографической анатомии и оперативной хирургии этого ведущего в своём роде университета советской Средней Азии.

Иногда возникает мысль, что Валентин Феликсович принес больше пользы людям, если бы всецело сосредоточился на раскрытии себя в качестве великого хирурга. Однако, как подчеркивал сам Валентин-Феликсович, ему никогда бы не добиться таких высоких результатов без веры в помощь Бога и молитвы. Именно поэтому, он отказывался оперировать в случае если ему запрещали разместить икону в операционной.

Во времена разгула троцкизма нетерпимость к религиозному инакомыслию в СССР стала сравнима с той, что наблюдается ныне в самых безбожных странах либерального Запада. И действие рождало противодействие. Вместо спокойного сосуществования верующих и неверующих во времена разгула троцкизма между ними наблюдался трагический разрыв во взаимопонимании, времена переходящий в открытый конфликт между наиболее яркими пассионариями.

Валентин Феликсович, сначала поддержавший идеи революции о равенстве, братстве, хлебе голодным, практически сразу понял, что обещанные блага достигаются путем крайней жестокости в том числе выражавшиеся в гонении на церковь. И подлинно талантливый, замечательный хирург принимает сан и становиться священнослужителем. Это был открытый вызов правящим в то время атеистам, который привёл к закономерному финалу в виде последовавших репрессий.

Позднее Сталин частично исправил ряд из троцкистских перегибов и даже в определенной степени проявил справедливость. В частности Валентин Феликсович стал достойным обладателем большой Сталинской премии первой степени за свои научные труды во благо здоровья жителей страны!

Награда нашла героя в годы Великой Отечественной Войны, когда уже немолодой в то время хирург продолжал самоотверженно трудиться на благо ближним. По-своему внося весьма существенную лепту в защиту социалистической Родины от фашистских агрессоров. При этом большую долю награды святой пожертвовал детям, пострадавшим от фашистских зверств! А оставшуюся часть распределял между заключенными за веру в Бога и их родными.

В 1944 году ради своевременной заботы о красноармейцах, раненых и заболевших на фронтах Великой Отечественной Войны. Великий хирург переведен в Тамбов поближе к фронту, где продолжил самоотверженно заботиться о телах и душах людских!

В конце победного, 1945 года Валентин Феликсович был награждён медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной Войне». Тогда как лауреатом ранее упомянутой сталинской премии он стал чуть позднее, уже в начале 1946 года.

В конце своей земной жизни, на Крымской кафедре святитель Лука прозорливо разоблачал в многочисленных публикациях враждебные происки заокеанских капиталистов. Будущее показало его правоту вплоть до наличия пророческого дара. На Западе докатились до того, что в СССР боялись сделать и самые страшные богоборцы в годы разгула троцкизма.

«Очерки гнойной хирургии» за авторством великого хирурга Войно-Ясенецкого переиздаются и поныне. Поныне по ним учатся будущие хирурги. Хотя казалось бы сей труд должен был давно устареть, но есть в нём нечто сильнее времени…

Однако у святителя Луки есть и собственно богословские труды. Среди которых особо выделяется знаменитый труд «Дух, душа и тело» о трисоставной природе человека. Казалось бы какая разница две или три природы в человеке? К чему подробно обсуждать сей вроде бы отвлечённо-богословский вопрос в нашем научно-популярном труде с биографическим оттенком? Однако если у людей лишь две природы, то в чём состоит наше кардинальное отличие от животных? Да, существует ли оно вовсе это кардинальное отличие?!

Для начала отставим в сторону смехотворное утверждение, что у животных нет души, как у вещей. Разница между кошкой и камнем, между собакой и столом столь ощутима, что не нуждается в доказательствах. Достаточно проявить ласку и заботу к созданию Божию доверенное нашему попечению и ощутить в ответ тепло благодарности.

В холодном мире смертоносной техносферы среди бездушных машин людям особенно не хватает живого тепла и душевного уюта, щедро даруемого нашими четвероногими друзьями. Вот из классического учения о двусоставной природе человека люди техногенной эпохи порою и делают выводы, которых возможно не делали прежде. Во времена, когда люди жили хотя бы в относительной гармонии с природой.