Скандинавские мифы

Заключение

Давайте ненадолго вернемся к тому, с чего начиналась эта книга.

Современен ли миф? Нужен ли он современному читателю? Наш вопрос можно отнести к любой системе мифов – не только скандинавской, но и греческой, египетской, любой другой.

В последние годы, к сожалению, становится популярным убеждение, что практически вся культура прошлого «депрессивна», «жестока», «несправедлива» и современной личности с ее тонкой душевной организацией читать такое вообще не стоит. Позволим себе не согласиться с этим. Да, большинство мифов рождались в мире, где человеку приходилось завоевывать место под солнцем – подчас не апелляцией к законам, а «железом и кровью». Но именно тогда, как ни странно это звучит, формулировались понятия справедливости и долга, чести и ответственности. Они могут в чем-то отличаться от современных – но древние легенды и предания, сохраняя их для нас, дают нам возможность думать и сравнивать, обогащать свою эмоциональную палитру и оценивать прошлое объективно. Знания по мифологии помогают более осознанно наслаждаться музыкой и живописью – ведь огромное количество произведений создано на сюжеты мифов, – понимать смысл народных орнаментов и находить новые ниши для собственного творчества. Наследие предков не подлежит исправлению или вымарыванию – оно просто есть, и умение объективно оценить и отнестись к нему с уважением – признак культурного и образованного человека…

Скандинавские мифы ярко иллюстрируют все сказанное выше. Они – часть нашего мира, они дали основу для появления множества произведений выдающихся художников, поэтов, музыкантов. И может быть, данное издание пробудит в вас желание более глубоко ознакомиться с этим уникальным явлением культуры.

Н. Абильгор. Аудумла кормит великана Имира. 1777 г.

Л. Фрёлих. Один, Вили и Ве создают Вселенную. Сер. XIX в.

Древнее изображение Одина, сидящего на троне, с воронами слева и справа. Кон. IX – нач. X в.

Камень из Тьянгвиде. В верхней части предположительно изображен бог Один на восьминогом коне Слейпнире. VIII–IX вв. (?)

Й. Лунд. Норны. 1844 г.

Ф. Леке. Воины. Игра в кости. 1919 г.

Р. Энгельс. Один пьет из источника мудрости. Ок. 1903 г.

Застежка-фибула с изображением голов воронов Одина. VI в. (?)

П. Арбо. Дикая охота Одина. 1872 г.

Изображение Тора на мосту Юргордсбрун, Стокгольм. 1890-е гг.

Древний «рунический камень» в Швеции

Остров Линдисфарн в наши дни

Старинный скандинавский амулет в виде молота Тора

Ч. Батлер. Зигфрид и Брунхильда. 1909 г.

А. Рэкхэм. Один и спящая Брунгильда на горе. 1910 г.

П. Арбо. Валькирия. 1864 г.

Г. Макарт. Валькирия. 1877 г.

А. Рэкхэм. Валькирия. 1910 г.

Г. Макарт. Валькирия и умирающий воин. 2-я пол. XIX в.

Г. Бургхарт. Вальхалла. 1878 г.

У. Коллингвуд. Рыбалка Тора

(Тор, поймавший Йормунганда). 1908 г.

Х. Тома. Боги, поднимающиеся в Вальхаллу. 1880 г.

М. фон Швинд. Бёдвильд приходит в мастерскую Вёлунда. 1850 г.

М. Винге. Сигюн и Локи. 1863 г.

Д. Пенроуз. Идунн раздает богам яблоки. 1890 г.

В. Коллингвуд. Книжная заставка с изображением Тора. 1908 г.

Бог Улль. Изображение из манускрипта XVII столетия

К. Беннет. Скульптор Бенедикт Фогельсберг работает над скульптурой Одина. 1831 г.

Связанный Фенрир. Изображение из исландского манускрипта XVII в.

К. Эккерсберг. Гибель Бальдра. 1817 г.

Л. Фрёлих. Хеймдалль, трубящий в рог. Серед. XIX в.

Й. Фюссли. Единоборство Тора с Йормунгандом. 1790 г.

У. Коллингвуд. Видар, разрывающий пасть Фенрира. 1908 г.

Ставкирка в Урнесе, XI в.

Деталь «Осебергской ладьи» в музее Осло

Деревянная резьба на стенах ставкирки в Урнесе

Современная реконструкция корабля викингов среди норвежских фьордов

К. Крог. Лейф Эрикссон открывает Америку. 1893 г.