Метаморфозы. Новая история философии

* * *

Обращает на себя внимание факт, что В. А. Кутырёв после «Социализм: между прошлым и будущим» (1990) не так часто обращался к теме «социализма». Тем более важным является анализ данной книги и тех немногих, но важных рассуждений об этом. Вот один из «свежих» фрагментов:

«Предполагалось, что [когда] социализм преобразуется в коммунизм, …человечество окончательно освободится от расчёта и корыстных интересов… Возможность бесплатно, «по потребности» иметь от общества всё, что нужно для обеспеченной и культурной жизни изменит характер людей. Избавление от постоянных опасений за социальную судьбу оздоровит их психику, откроет перспективу радостного бытия и свободного духовного роста. Человек в основном посвятит себя высоким интересам, среди которых самыми привлекательными станут творчество и забота о других людях. Он сохранит индивидуальность, но это будет индивидуальность не эгоиста, а всесторонне развитой совершенной личности. Поражение в России «реального социализма» в хозяйственном соревновании с экономизмом [то есть капитализмом – А. Т.], за которым последовал социально-политический распад, как бы вновь превратил его в утопию. Рынок, товарно-денежные отношения и либерализм стали представляться единственно «правильным» путём прогресса. Говорить о преодолении экономизма в таких условиях – значит бросать вызов объективному ходу вещей, а говорить о социализме, тем более в бывших социалистических странах нельзя или бесполезно. В трактовке самого социализма усиливаются техницистские мотивы»[272].

Причина «отхода от социализма» обусловлена была у В. А. Кутырёва, как и у любого другого настоящего философа на его месте, тем, что новое время принесло более принципиальные и фундаментальные проблемы. После 1990 года стало окончательно ясно, что в «перспективе консерватизм утратит социальный характер и будет проявляться лишь в виде человеческого, личностного фактора. Революционно-критическая сторона общественной жизни… примет форму диалога, дискуссии, целью которых будет прояснение и быстрейшее осознание новых общественных интересов, преодоление разрыва между надличностным и личностным отражением действительности, достижение понимания в масштабах всего общества»[273].