Чингиз-хан. Батый

В то время земля русская звалась ещё не Россией и даже не Русью, и находилась под влиянием более сильного соседа и многими городами входила в земли Великой Булгарии. Великая Волжская Булгария простирала свои границы от полуострова Ямала и до моря Аральского на востоке, а на западе аж до стремительных вод Днестра и гор Карпатских.

Роды и племена, проживающие на севере по берегам реки Волги, которую степные кипчаки называли Иделью, делились на славян и руссов, а люди в них звались Владимирцами, Суздальцами, Ростовцами, Белоозёрцами, Рязанцами да Тверичами – по названию места проживания. Славяне землю пахали, урожаи собирали, ремёсла разные знали, а русы занимались воинским делом: дружины княжеские да полки походные составляли, караваны торговые берегли, земли свои охраняли да чужие грабили. Племена и сословия были разные, а народ-то один. Перейти из славян в русы можно было или совершив поступок геройский, или разбогатев на торговле. Богатые купцы все как один называли себя русами.

О русах так написано в персидских летописях: «Народ этот могущественный, телосложения крупного, мужества большого, не знают они бегства, не убегает ни один из них, пока не убьёт или не будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие… Сражаются они копьями и щитами, опоясываются мечом и привешивают дубину и оружие, подобное кинжалу. И сражаются они пешими. После того как дело русов погибло, потревожили мусульмане могилы их и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни, по причине своей остроты и своего превосходства» (Багдадский книжник Ибн Мискавейх. 945 г.). Видимо, ходили русы в походы дальние за пределы границ Булгарских, раз даже персидским книжникам известны были.

В ту пору кроме крепких земледельцев, ремесленников и дружинников жили на земле ещё и разбойники да разные искатели удачи – лихие люди без роду и без племени. На Руси их так и называли «разбойниками с большой дороги», потому что им было всё равно, кого грабить и бить, а русы пойманных разбойников смерти мучительной предавали на погляд и поучение всем.

В Булгарии разбойников именовали «бурлаками». Если они попадались живыми, то их отправляли на каторгу – таскать против течения рек через пороги и волоки торговые суда с грузом. Идель (Волга) тогда была основной транспортной артерией и главным торговым путём Булгарии. Её уважительно называли Красавицей и Царской рекой. Бурлаки оставались на каторге до самой смерти, мало кто мог рассчитывать на помилование.

После разорения Золотой Орды Амиром Тимуром «своевольничать» стали оставшиеся не у дел и осевшие по берегам Волги и Дона казаки. Поэтому-то их иногда «кабинетные историки» и путают с разбойниками, объясняя всем, что казаки ведут свой род от разбойников. Это не так. Дальше в моей работе вы найдёте разъяснение возникновению этого боевого звания «казак». А в России прозвище «бурлак» так и осталось за теми, кто стал добровольно наниматься на тяжёлые работы по транспортировке против течения Волги барж и торговых судов.

Но вернёмся в XII век… Похолодание, пришедшее и в Азию и в Европу, повсеместно вызвало резкий рост междоусобных войн и конфликтов между правителями разных уровней и привело к крестовым походам. Разжигала свои костры Инквизиция. Гибли ни в чём не повинные мирные жители, женщины и дети. В городах шли казни, но лучше от этого никому не становилось. Время было жестокое, и законы были такими же, а нужны были справедливые, чтобы время справедливым стало. Только где такие законы было взять?

Вот об этом времени и пойдёт сказ. Сказ о великом герое, создавшем на земле первое государство порядка и справедливости. И о его героине, для которой он и совершал свои великие подвиги.

В год от сотворения Мира 6682-й (1174-й год по новому стилю), в загородной резиденции, селе Боголюбове – вотчине владимирского князя Андрея Юрьевича произошло подлое деяние. Был предательски убит в своей спальне русский князь, любимец народа Андрей Юрьевич Боголюбский – сын Юрия Долгорукого, внук Владимира Мономаха. Было князю Андрею Боголюбскому на ту пору чуть более 60 лет, и убит он был своими приближёнными боярами, так и не довершив начатого им дела – объединения Руси.

Князь Андрей отличался от многих влиятельных людей истовой верой в Бога христианского. За неспокойную жизнь свою построил он свыше тридцати церквей белокаменных в городах русских. Успенский собор во Владимире, Спасский и Воскресенский монастыри, Спасский храм в Переславле, церковь Святого Федора Стратилата, церковь Покрова на Нерли и многие другие храмы построены в правление князя Андрея Юрьевича. Для этого он приглашал византийских мастеров, приказывал везти белый камень из Волжской Булгарии. Даже иноверцы не могли не умиляться благолепию храмов Ростово-Суздальской земли. Да и сам Андрей Боголюбский отличался благочестивым поведением. При нём Владимир начал возвышаться и богатеть, жизнь людей стала улучшаться. Доказательство тому – приток на северо-восток Руси переселенцев.

Не жалел князь денег и на обустройство и украшение храмов православных. За это народ и дал ему прозвище Боголюбский.

Его отец – Юрий Долгорукий по прозвищу Кият – с детства приучал сыновей к мастерству владения оружием и к науке вождения полков. Князь должен уметь быть начальником не только в мирной жизни. Уже с трёх лет Андрей сидел в седле, а первое оружие – нож получил от отца ещё раньше. Владел ножом мастерски, а мечами мог сражаться с двух рук одновременно. Андрей при своём отце уже с десяти лет находился и в делах государственных, и в походах ратных. Набирался знаний, опыта, постигал науку правления. В ту пору в обычае было князьям брать своих малолетних сынов в походы военные да на охоты княжеские.

Среди равных отличался князь Андрей умом и рассудительностью, свободно разговаривал на многих языках, знал историю и географию своих и соседних земель и детей своих сызмальства к наукам приучал. В отличие от других князей сумел он вовремя понять, что Русь сама может стать Великим Княжеством, союзником, а не вассалом Волжской Булгарии, а для этого союз городов русских нуждается в сильной державной руке и в сильном войске. Понимал Андрей, что только один человек должен иметь власть над русской территорией и быть хозяином и гарантом её безопасности. В ту пору настали сложные времена – с востока шло похолодание суровое на Русь и на земли соседние, трудно стало выращивать и собирать урожаи, добывать руду, варить железо и торговать. Менялся климат. Голодали города и деревни, от болезней уже гибли люди в булгарских княжествах. А на границах русских княжеств появились племена чужеземные, пришлые, ищущие пропитание себе и стадам своим бесчисленным. А тут ещё и булгарский хан свою ежегодную дань требует. А где её взять, коли неурожай да люди мрут, ремёсла и торговля падают? А хану всё одно: какой город не платит дани, на тот город идёт ханская рать, чтобы забрать своё. Русские князья, собравшись вместе, отвечают тем же, разоряя булгарские города и посады. Снова гибнут люди, а хозяйству от этого только сплошной урон. И нет порядка. Защищать нужно границы русские, о ратаях-хлебопашцах, мастерах-ремесленниках да о купцах заботиться, чтобы трудились, растили хлеб, пасли скот без страха за жизнь свою и торговали спокойно, принося прибыль земле родной. И если уж случится неурожай в какой-то деревне, так князь из своих прошлогодних запасов мог бы свободно выделить зерна и семян для посевной и для пропитания семей крестьянских. А по окончании уборочной страды собирал бы главный князь в склады свои немалые новые запасы со всех подвластных ему сёл и деревень на случай, если где в следующем году на земле его неурожай будет.

Хотел князь Андрей стать на Руси монархом державным и единоличным, чтобы привести князей русских к порядку, чтобы они платили налоги в княжескую казну и перестали вражду да междоусобицы творить, неся разорение земле и людям.

Умный был князь Андрей. Далеко вперёд смотрел. Справедливости хотел. За это уважали его простые люди и шли за ним.

Сумел Андрей Боголюбский набрать силу немалую и, когда ему было уже за 50, во всеуслышание заявил о том, что Русь должна державой стать и нужен Руси один правитель – Великий князь и не только на время ведения войны, но и в мирной жизни. Многие удельные князья русские поняли и поддержали его, но были и такие, кто не желал терять свою независимость. И теми, кто отвергал идею единой Руси, были правители далёкого Киева. Хорошо тогда жилось граду Киеву, стоящему на торговом пути из Булгарского ханства к морю Чёрному, да по Днепру «из варяг в греки». Поначалу cобирали кияне дань со всех проходящих степных да речных караванов и с людей торговых, а когда времена настали тяжёлые и караванов поуменьшилось, стали сами ходить разбойничать да соседей грабить и безбедно жили, не желая ни с кем делиться и объединяться. Зачем им нужна была какая-то северная Русь? У них своя была – Киевская. А называлась она так потому, что пришли во времена Хазарского Каганата в дальнюю хазарскую крепость Самватос (по-тюркси «Дальние Укрепления») русы Аскольд и Дир – ратники самого князя Рюрика с дружиной, убили правителя хазарского и стали править да хозяйничать в городе. А город называли Киевом по имени тюркского племени Киян (Кият), на землях которого стоял город. А потом заявился и ключник Рюрика Олег с малым рюриковичем Игорем, оставшимся после смерти отца без надела. Хитростью выманил Олег из города своих знакомых Дира и Аскольда и убил их. А затем объявил в городе свою власть. А себя и всю свою правящую верхушку назвал Русью Киевской, никому не подвластной. Напрасно хазары пытались вернуть себе своё имущество и укрепления пограничные, крепко стояла дружина под командованием самозваного князя киевского Олега на валах и деревянных стенах киевских. А потом и сам Олег стал набеги совершать на соседей ближних и дальних, пока в разбойном походе на земли прикаспийские не погиб от мечей хазарских. После Олега в Киеве стал княжить Игорь Рюрикович. А дальше – потомки по его линии.

По данным археологии, образование Киева как города проходило на рубеже IX и X веков. Только в X веке отдельные селения слились в единое поселение городского характера. На протяжении большей части IX века Киев находился в нестабильной зоне венгро-хазарского конфликта. Согласно «Повести временных лет», «В лето 6545 (1037 год) с заложи Ярослав город великий Киев, у него же града суть Златая врата; заложи же и церковь святые Софья, митрополью, и посемь церковь на Золотых воротах Богородица».

И при потомках Игоря Рюриковича Русь Киевская тоже никому подчиняться не желала. Именно поэтому союзом городов Владимирско-Суздальской Руси по городу Киеву был нанесён удар страшный – в 1169-м году захватили город объединённые войска Андрея Боголюбского и с ним 11-ти князей русских и… отдали Киев на разграбление своим воинам.

Деревянная крепость была с боем взята войсками под командованием сына Андрея Боголюбского князя Мстислава. Как пишут летописи, Киев подвергся опустошительному разграблению, «пощады не было ни старым, ни малым, ни полу, ни возрасту, ни церквам, ни монастырям. Зажгли даже Печерский монастырь. Вывезли из Киева не только частное имущество, но иконы, ризы, колокола». Такое страшное деяние не вяжется с глубокой религиозностью князя Андрея Боголюбского. Однако тогда время было жестокое – все князья так поступали и не только русские, потому что правила на земле сила грубая, а против силы нужна только ещё большая сила.