Кто мы и откуда...

Этот государь уничтожил местные «типы» монет, разрешив помещать только на оборотной стороне знаки, имевшие местное значение. Другие правители государств, образовавшихся после распавшейся монархии Александра, стали помещать свои портреты на аверсе, а цари Сирии и Египта присвоили себе титулы божеств. Настоящие божества на монетах этого периода стали изображаться на реверсе, и только изредка они появлялись на лицевой стороне.

Греко-римские — почти исключительно бронзовые монеты представляют еще большее уклонение от религиозных типов первых монет. На них встречаются не только изображения знаменитых лиц (Гомер, Геродот), но даже иногда представлены карикатуры религиозных предметов. Колониальные монеты, отчеканенные в римских колониях, отличаются от греческих только латинскими надписями.

Самыми изящными греческими монетами являются македонские, и в особенности отчеканенные между 460 и 336 годами, когда над ними трудились лучшие граверы. Так, декадрахма, или пентеконталитрон, принадлежит резцу Эваинета, в Сиракузах. На лицевой стороне здесь изображена великолепная голова Аретузы. В течение этого периода стали помещать лица анфас, а не в профиль, как было раньше.

В Палестине, благодаря исключительному положению Иерусалима, куда стекались деньги со всех стран, где жили евреи, была в обращении разная монета, как древнееврейская и финикийская, так греческая и римская. Древнейшие еврейские монеты чеканены Гирканом I (135–106); они — бронзовые. Изображения на них отличаются большим разнообразием: венки, цветы, рога изобилия, якоря, звезды, пальмы. Первые монеты имеют еврейские надписи, потом к ним присоединяются и греческие легенды, на монетах Антигона имеется и год царствования (40–37). При Ироде еврейские надписи исчезают, остаются исключительно греческие, причем присоединяется изображение треножника и шлема.

Агриппа I начал чеканить на монете не только еврейские религиозные знаки, но и языческие изображения. С этого времени начала входить в обращение в Иудее римская золотая и серебряная монета, а прокураторы стали чеканить мелкую разменную монету из бронзы.

Во время иудейской войны была выпущена серебряная и бронзовая монета, причем во время осады последняя имела принудительный курс на серебро.

После подавления иудеев были пущены монеты с изображением Иудеи в виде пленницы, стоящей или сидящей у пальмы. Во время восстания Бар-Кохбы еврейские монеты были отчеканены на римских денариях и тетрадрахмах Антиоха. В первый год были выпущены монеты с надписью «Элеазар священник» с изображениями вазы и пальмы, а на другой стороне кисти ягод и надпись: «Первый год освобождения Израиля». Во второй год монеты имели легенду с именем «Симона» и венок или лозу, а на реверсе «свобода Иерусалима» или «второй год свободы Иерусалима».

Для уплаты войскам были выпущены также и бронзовые монеты. Монеты Бар-Кохбы были последними еврейскими монетами.

Для платежей религиозного характера евреи могли употреблять только «священную монету», то есть еврейского или финикийского чекана. Существовали особые менялы, которые обменивали обыкновенную монету на «священную».

В заключение настоящей главы сообщим еще несколько кратких сведений об истории появления первых денежных суррогатов, так как этот вопрос имеет некоторый культурно-исторический интерес.

Возьмем для иллюстрации лишь несколько примеров употребления денег в прошлом.

Когда в 119 году до Р. Х. в Китае начал чувствоваться большой недостаток в деньгах, то было решено заменить их сделанными из кожи белых ланей дворцовых парков богдыхана: ее разрезали на небольшие квадратные куски, разрисовали от руки разными орнаментами и надписями и выпустили в обращение в уплату жалования, в виде как бы долговых обязательств государственного казначейства.

Эти кожаные деньги обращались в Китае, впрочем в довольно ограниченном количестве, почти 1000 лет, приблизительно до 807 года после Р. Х., когда одному китайскому министру пришла блестящая мысль заменить тяжелую медную монету, все еще составлявшую главный металл китайского денежного обращения, гораздо более легкими бумажными листами, названными «тчи-тзи». На этих билетах находилась надпись: «Казначейство повелело, чтобы бумажные деньги с императорской на них печатью обращались наравне с медными. Подделывателям будет отрублена голова».

Позже китайское правительство нашло очень простое средство облегчить распространение бумажных денег; оно приказало напечатать на каждом билете: «Повелевается принимать этот билет наравне с медной монетой, неповинующийся будет обезглавлен».

Таким решительным средством было обеспечено в Китае свободное обращение бумажных денег, сохранившееся и до настоящего времени.

«Монета великого хана (богдыхана), — говорит Марко Поло, посетивший Китай в XIII веке (1274–1295), — не золотая, не серебряная, не из другого металла, а бумажная; для изготовления ее берут внутреннюю кору дерева шелковицы, которая по затвердении разрезывается на кружки, на коих вытесняют герб государя; эти кружки выпускались в обращение с такой торжественностью и авторитетом, как будто они были из чистого золота или серебра».

Персидский писатель Мир-Конд, сообщая о четырехугольной бумаге, изготовленной в конце VIII века в Тавризе, вместо монеты называет ее «чао»; это китайское слово изображается двумя знаками: из них первое значит — «металл», а второе — «недостаток».

В Европе в первое время замена металлов суррогатами являлась лишь крайним средством, к которому прибегали только во время продолжительных войн, народных бедствий, причем по миновании тяжелых обстоятельств денежные суррогаты выкупались.

Так, в 1241 году во время осады Фаэнцы император Фридрих II выпустил кожаные деньги для уплаты жалованья солдатам. В 1360 году король Иоанн Добрый пустил в ход во Франции кожаные деньги, украшенные золотыми гвоздиками, так как казна его была истощена выкупом, заплаченным англичанам. Наконец, в 1575 году при осаде города Лейдена были изготовлены деньги из кожаных переплетов молитвенников, на них было изображено 3 щита, на одном видны латинские буквы «8. М.», на другом «Н. 8.», а на третьем изображение дикого козла. Еще более оригинальны деньги, выпущенные в 1124 году венецианским дожем Михаилом. Осажденный в городе Тире, он велел изготовить деньги из лошадиных узд.

Впрочем, и в Европе денежные суррогаты встречались в глубокой древности. Так, Сенека, Исидор и Николай Дамасский, описывая Ликурговы установления (около 889 года до Р. Х.), в которых запрещено было употребление драгоценных металлов, сообщают, что «кожа, помеченная государственной печатью, заменяет здесь наличные деньги». В Риме до Нумы Помпилия, по словам Светония и других древних писателей, употребляли в качестве денег жженую отполированную глину и круглые куски кожи, называвшиеся кожаными ассами, с отпечатанным на них золотым значком. Святой Иероним около 381 года также упоминает о кожаной монете.

В России до появления бумажных денег употреблялись преимущественно меха. Древние названия монетных единиц, из которых некоторые впоследствии чеканились из серебра и меди, достаточно красноречиво свидетельствуют об этом. Куна, векша, бела, белка, шкура, мордка, ушки, резаны (обрезки), ногата, головка, лобки, долгеи — главнейшие названия денег. Впрочем, имеются и прямые исторические указания. Так, в 1253 году Рубруквис, посланный святым Людовиком к татарам для обращения их в христианство, видел много русских в орде. У них, по словам монаха, вместо денег были в обороте «цветные кусочки кожаные за монету». Посол немецких императоров Максимилиана и Фердинанда Герберштейн говорил, что «древние русы до введения металлических денег употребляли головки (мордки) и ушки векш и других зверьков». Посольство думного дьяка Украинцева в Царьград (в 1698 году) получило на путевые издержки 1600 рублей серебром и 40 сороков (1600 штук) соболей. Наконец, и указ императора Петра I от 1700 года, запрещавший употреблять ходившие в Калуге по недостатку мелкой монеты «кожаные жеребья», свидетельствует, что такие деньги ходили сначала, вероятно, в виде целых шкур и мехов, а позже для более мелких сделок и в виде кусков их.