Чудо рождения

Глава 3. Ментальное тело на четвёртом месяце

На четвёртом месяце новое ментальное тело видится почти бесцветным, смутным в очертаниях и приблизительно овальным по форме. На поверхности уже виден некоторый отлив намечающихся цветов. Его внутренность открывает наличие очень нежных оттенков светло-жёлтого, зелёного, розового и голубого, с фиолетовым кругом в верхней части периферии. Оттенки столь тонки, что это скорее намёки на цвета, чем сами цвета – предвестники свойств ментального тела, которое ещё строится.

Частицы, из которых состоит всё это ментальное тело, находятся в состоянии быстрого движения, и на поверхности лишь чуть заметны организованные центры сил.[8] Внутри видно напоминающее тень подобие человеческой формы, в котором видны зародышевые центры, или чакры. Находящиеся в голове уже вполне хорошо развиты, особенно брахмарандра, область на макушке головы, в которую, как в дыру, постоянно втекает сила. Можно также видеть зародыши центров горла, сердца, солнечного сплетения и муладхара-чакры. Но лишь головные центры демонстрируют большую активность, но даже они, кажется, ещё не выполняют свои определённые функции чакр. «Я» всё время напряжённо работает над своим телом, вливая в него силу и заряжая его атомы специфической вибрационной энергией.

В случае достаточно продвинувшегося «я» в этом процессе осознанно применяется заметное количество знания. Развитый человек имеет очень ясное представление о том, какое тело ему требуется, и обычно демонстрирует сильную решимость его приобрести.

В исследованном нами случае общий вид зарождавшегося ментального тела представлял собой переливающийся овальный пузырь с отверстием наверху. Через этот проход постоянно вливались взаимодействующие силы, выглядевшие, как поток ярко окрашенных частичек света. В центре «пузыря» находилась тенеподобная человеческая форма, и нисходящий поток входил в макушку головы.

Каузальное тело, тот проводник, в котором постоянно пребывает воплощающееся сознание, или «я», было намного больше нового ментального, и казалось, что отчасти заключает его в себе, как если бы верхняя часть ментального тела совпадала с нижней частью каузального (или тела причинности). Можно было наблюдать, как влияние «я» нисходит в верхнюю часть ментального тела, как было описано выше.

Всё это явление было окружено ослепительно сияющим светом, интенсивность которого росла по мере приближения к центру каузального тела. Излияние силы поддерживало атомы ментального тела в постоянном движении, и ударяя в материю, из которой состояло это тело, образовывало вихрь, через который непрерывно проходила вся прочая материя ментального тела. Однако это движение не затрагивало общей формы, которая оставалась овальной (а точнее, овоидом). Хотя внутри этого овоида была видна человеческая фигура, его не следует представлять пустым – скорее, он был сплошной, хотя и прозрачной массой быстро движущейся материи.

Каждый атом тела, проходя через вихрь и создававший его нисходящий поток, магнетизировался им и приобретал более яркое сияние, а затем, уходя оттуда в другие части ментального тела, постепенно становился менее ярким. Цвета в этом потоке, по-видимому, менялись, что наводит на мысль о том, что «я» сознательно встраивало в тело определённые способности и магнетизировало его особыми вибрациями.

Между растущим ментальным телом ребёнка и ментальным телом матери происходило постоянное взаимодействие. Связь между ними придавала новому телу связность и устойчивость, тогда как яркость и свежесть ауры ребёнка добавляли яркости ауре матери. Интересно было сравнить относительную неподвижность и жёсткость более старого ментального тела с в высшей степени эластичным и текучим состоянием нового.

Вне области этой деятельности можно было наблюдать некоторых ангелов, или дэвов.[9] Один из них работал на ментальном уровне и, по-видимому, заведовал строительством всех трёх тел, а другой, несколько подчинённого характера, работал на эмоциональном уровне. Ментальный дэва, по всей видимости, оказывал защитное влияние, позволяя доступ к новому ментальному телу лишь некоторых частот вибраций из внешнего мира. Видимо, он обладал полным знанием тех влияний, которые были результатом прежних воплощений и теперь модифицировали рост и образование новых ментального, эмоционального и физического тел.

В ауре ангела были видны некоторые из прежних личностей воплощающегося «я». Одна выглядела мужчиной елизаветинского периода, и казалось, что новая жизнь должна была стать продолжением работы и развития этого воплощения. Вокруг этого образа предыдущего физического тела в ауре ангела было расположено множество других фигур мужчин и женщин той же эпохи, по-видимому, представлявших тех, с кем у него образовались кармические связи. Одни из них улыбались, другие выглядели хмуро, а некоторые демонстрировали безразличие. Вероятно, это показывало характер кармических взаимоотношений между ними и тем «я», которое спускалось в воплощение. На уровне каузального тела находился ещё один помогавший воплощению великий ангел, которому была известна вся история прошлых жизней и вся карма этого «я». Он передавал своему брату, находившемуся на более низком уровне ментального плана, ту часть кармы, которая должна осуществиться в наступающем воплощении.

Под таким покровительством и защитой происходило ментальное воплощение. Подчинённые дэвы, скорее, напоминали тех, кому в лагере бывает поручено поддерживать огонь большого костра, куда они постоянно подбрасывают новый материал. Эта новая материя присоединялась к вышеописанной циркуляции ментального тела, и пройдя, наконец, через вихрь, претерпевала специализацию, становясь особой принадлежностью «я».

На этом раннем этапе процесса воплощения «я» ещё не выглядит полностью вошедшим в ментальное тело, хотя уже очень активно занято в его построении. Однако тенеподобная форма внутри него в некоторой мере уже является выражением и проводником его сознания, и оно постепенно начинает использовать её в этом качестве.