Популярные лекции по атеизму

Чувства верующего

Вдумаемся в положение верующего. Получает ли он удовлетворение от молитвы? Конечно, да, скажет всякий верующий. В молитве он как бы «общается» с богом или пророками и святыми, и ему кажется, что на душе становится легче: грехи прощены, бог все видит, все знает, простит и поможет… Эта устойчивая иллюзия религиозного сознания — громадная сила. Она отчасти объясняет живучесть религии и трудность борьбы с нею.

Для неверующего с его чувствами, не затронутыми религиозным фанатизмом, и здравым разумом, пресекающим полет фантазии в область религиозных мифов, приведенные священником примеры понятны, человечны, но нисколько не доказывают существование бога. Подобная повышенная чувствительность не редкость. И появляется она не только под влиянием страха. Поэтому приведенные священником примеры ничего не доказывают. К богу потянется верующий, а неверующий останется равнодушным. По Петрову получается: чтобы почувствовать бога, надо прежде верить в него.

Защитники религии часто сами понимают, что каких-либо аргументов для доказательства бога не имеется. Поэтому и появляется богословское утверждение: «Бога не видел никто никогда» (Иоанн, I, 18). В таком же духе высказывается и Коран: аллаха никто не видел. Человек, видите ли, слишком ничтожен, чтобы увидеть бога.

Невидим бог, но властен. Так оно спокойнее для богословов. Богослов XIII века — Августин Блаженный, причисленный к лику святых, доказывал, что понять бога столь же невозможно, как и вычерпать море черпаком, выливая при этом воду на прибрежный песок. Вода ускользает и бог так же! Оказывается, не только увидеть, но и понять разумом бога нельзя.

Какой же вывод делают сторонники религии из этих рассуждений? Послушаем опять священника Петрова. Он пишет: «Малому (то есть человеку. — Авт.) не вместить Великого (то есть бога. — Авт.), и для него достаточно, если оно, малое, преклонится перед Великим, отдаст себя воле Его, будет стараться познать эту волю и в жизни исполнять ее».