Заговор против будущего: Ревизионизм - орудие антикоммунизма в борьбе за умы молодежи

Задаче защиты и утверждения идеалов капиталистического общества в среде молодежи антикоммунизм подчинил также всю систему средств массовой информации. При этом «парадоксом» общественной жизни высокоразвитых капиталистических государств и особенно США является то, что, несмотря на самые широкие возможности этих средств в деле распространения информации, в массах, среди молодежи постоянно поддерживается слабая осведомленность о международной обстановке вообще, а о мире социализма в особенности. Средства массовой информации, или, как их называют в США, масс-медиал, упорно придерживаются «убийственной техники полного игнорирования и замалчивания событий». Так, в частности, охарактеризовала деятельность телекампаний газета «New York Times», что не мешает ей самой виртуозно пользоваться такими же методами. Американская администрация неоднократно заявляла, что телерадиовещательная деятельность США руководствуется доктриной справедливости и доктриной равного времени для всех точек зрения. Что бы ей при этом вспомнить и добавить к своим заявлениям слова великого американца Марка Твена, что в отношении ханжества «пальму первенства мы тоже никому не уступим». Власть имущие, используя весь комплекс средств массовой культуры, безотказно и в своих интересах манипулируют сознанием молодежи, формируют удобные правящим классам стереотипы поведения, прививают эстетически извращенные вкусы, культивируют потребительство и бездуховность.

Мощной разветвленной индустрией, Молохом информационного взрыва стало в капиталистическом мире телевидение, определяемое в США как гигантская машина, «превращающая эфир в золото». Трудно переоценить его влияние на духовный климат каждой страны, на взгляды и поведение огромных масс людей и особенно молодежи, выросшей и сформировавшейся под значительным его влиянием. Известный американский тележурналист Р. Макнейл, в последние годы ведущий информационные программы так называемого общественного телевидения, пишет: «Телевидение — это машина, посредством которой ныне убеждают и околпачивают народ, это машина для успокоения переживающих неспокойные времена, машина для отключения аудитории от неприятных реальностей, для ее убаюкивания».

Особенно преуспевает в своем воздействии на умы молодежи телевидение США. В отличие от других капиталистических государств, где телевидение составляет частичную, а чаще полную собственность государства, эфир в США целиком принадлежит частному капиталу. 700 коммерческих телевизионных и 8 тысяч радиовещательных станций изо дня в день с неослабевающей энергией защищают его устои. Они воздействуют на жизненно важные интересы и мировоззрение американской молодежи с помощью такого испытанного орудия, как пропаганда стереотипов «американского образа жизни» или всесильная, формирующая потребительскую психологию коммерческая реклама. Ориентируйся на стандарты, которые предлагает реклама, — и эталон стопроцентного американца тебе обеспечен! Реклама, достигшая благодаря телевидению апогея эффективности!

Дорогу же к подлинно большому искусству, способному благодаря телевидению духовно обогащать миллионы, вместе с коммерческой рекламой преградил мутный поток так называемого массового искусства: вестерны — стандартные ковбойские фильмы, жестокие мелодрамы, перенасыщенные сценами насилия детективы, хроника великосветских скандалов, пышные эстрадные шоу. Этот поток должен отвлечь общественное мнение от нищеты, безработицы, детской преступности, наркомании, несправедливости, повседневной расовой дискриминации и других острых социально-классовых проблем.

Одержимые идеей мирового господства, в том числе и в сфере духовной жизни, идеологи американского империализма вынашивают идею «мировой деревни» («global village»), представляющую собой прямое развитие доктрины «наведения мостов». Эта идея преследует цель с помощью космической телевизионной связи превратить все человечество в телезрителей и радиослушателей США, заставить молодежь всего мира ориентироваться на духовные ценности, созданные и пропагандируемые тремя ведущими американскими гигантскими телерадиокорпорациями: Эн-би-си, Эй-би-си и Си-би-эс. Таким путем американский империализм надеется достигнуть приемлемого для него эмоционально-психологического климата на всей планете, унификации нравственных, национальных и политических установок и чувств молодежи мира. А в конечном итоге — отвлечь молодое поколение всех стран от коренных проблем общественного развития.

Целям сохранения старого миропорядка в капиталистических странах подчинена и система образования, при помощи которой в сознание школьной молодежи внедряются определенные идеологические и политические установки, антикоммунистические, антисоветские взгляды и представления. В школах США и других стран преподается специальный курс антикоммунизма. «Наши школы, — писал глава американской охранки Эд. Гувер, — представляют самую значительную силу в борьбе против коммунизма».

Преподаванию антикоммунизма уделяется самое серьезное внимание. Заведующий учебной частью комитета исследований Национальной ассоциации независимых школ в США Д. Маллэри в книге «Изучение коммунизма» писал: «Преподавание курса антикоммунизма должно быть очень строгим и позитивным, не допускающим попыток со стороны того или иного ученика оспаривать основную посылку, что коммунизм порочен, а наш образ жизни является единственно правильным. Другими словами, в процессе этих лекций академическая свобода не должна предусматривать академической дискуссии о том, правы ли мы».

Огромную тревогу у народов мира вызывает политическая обработка сознания молодежи в Западной Германии, где для всех институтов и служб, занимающихся политическим воспитанием молодежи, обязательным является воспитание ее в духе не только антикоммунизма и национализма, но и воинствующего реваншизма. Пропагандируемые здесь идеалы тесно связаны с усилением гегемонистских, милитаристских, экспансионистских и фашистских тенденций. А пропаганда самой войны не только не запрещена, а поощряется официальными средствами массовой информации. В 1980 году западногерманский журнал «Шпигель» опубликовал серию материалов под названием «Монологи Гитлера», которые якобы были записаны адъютантом Бормана. В этих «монологах» излагаются бредовые рассуждения бесноватого фюрера о мировом господстве, расовой неполноценности славян и необходимости их физического уничтожения, ликвидации и колонизации Советского государства, уничтожения Москвы, Ленинграда, Киева и других городов Советского Союза. В ФРГ свободно продаются репродукции нацистских журналов, биографии Гитлера, различные фашистские атрибуты, распространяются «солдатские» брошюры, оправдывающие эсэсовцев и развязанную фашизмом войну. Здесь совершенно легально действует 150 неонацистских групп. «Пора проливать кровь!» — вопят они на своих сборищах, требуя создания «четвертого рейха». В одном из издаваемых этими группами боевом листке можно прочесть следующее: «Мы, национал-социалисты, еще порадуемся тому, что концлагеря, оставленные в качестве напоминания о злодеяниях, которых на самом деле не было, так хорошо сохранились. Ведь их можно использовать хоть сегодня».

Деформировав противоборство идей в психологическую войну, антикоммунизм сделал ставку в основном на обыденное сознание. Даже на современном этапе своей деятельности, переориентировавшись с помощью философского ревизионизма на теоретические концепции, на теоретическую обработку интеллигенции и молодежи — студенческой и других ее тянущихся к теории представителей, — он своими «теоретическими» изысканиями выталкивает их из сферы теоретического в сферу обыденного сознания.

Ориентация на обыденное сознание — еще одно из антисоциальных, направленных против интересов молодежи «изобретений» антикоммунизма, делающее «честь» его изворотливости и приспособленчеству. Дело в том, что обыденное сознание представляет собой более масштабную сферу для воздействия на широкие массы молодежи, чем теоретическое мышление, которым пользуются значительно меньшие круги человечества. Обыденным сознанием легче манипулировать, его легче обмануть, ведь оно никогда не займется глубоким анализом предлагаемой ему идеологической информации. Поэтому его эксплуатация приносит капиталу значительно большие дивиденды в идеологической сфере, чем это случилось бы, если бы антикоммунизм взял курс на теоретическое сознание, а в результате — на нефальсифицированную борьбу идей.

В расчете на обыденное сознание антикоммунизм довел до иезуитского совершенства социальную демагогию, политическую риторику и софистику, извращение реального смысла происходящих в мире событий и подтасовку фактов. К примеру, если ты выступаешь за свободу личности, пойми, что она несовместима с принципом равенства, и откажись от него. Если тебя интересует безопасность твоего государства, поддерживай единственное условие этой безопасности — гонку вооружений. Если ты покровительствуешь недовольству молодежи, ты попустительствуешь преступности и наркомании. Если ты хочешь, чтобы не было инфляции, — не ропщи на безработицу. Если ты не согласен потерять даже то малое, что имеешь, остерегайся коммунизма, угрозы коммунистического порабощения. Так и только так. И никаких других альтернатив.

На уровне обыденного сознания такая социальная демагогия еще весьма эффективна. Обыденное сознание, не поднимаясь, по существу, до научно осмысленного воззрения на мир, не может постигнуть, что идеи и идеалы антикоммунизма тесно связаны с проповедью «классового мира», «сотрудничества пролетариата и буржуазии», с идеей «мирного врастания» капитализма в социализм — то есть со всей идеологией, служащей оправданию капитализма. Обыденное сознание не станет задаваться вопросом, почему в потоке антикоммунистической пропаганды и информации, которую противники социализма обрушивают на головы молодежи, злопыхательская критика в адрес политической и экономической системы социализма постоянно сочетается с мнимой доброжелательностью империалистических кругов, у которых будто бы нет важнее заботы, чем та, как «улучшить» социализм? Если не задаваться вопросами, можно подумать, что у буржуа и впрямь изболелось сердце за материальное благополучие, демократические права и повышение духовного уровня молодежи социалистических стран, за процесс «либерализации» в странах социализма.

К. Маркс и Ф. Энгельс отмечали, что с углублением и обострением противоречий капитализма усиливается кризис и возрастает иллюзорность буржуазной идеологии, которая опускается «до уровня пустых идеализирующих фраз, сознательной иллюзии, умышленного лицемерия».[9]

Естественно, теоретические усилия защитников старого миропорядка в силу своего псевдонаучного характера и антисоциального содержания в конечном итоге не могут не потерпеть поражения. Покрасовавшись некоторое время на страницах буржуазной печати и в сфере других средств массовой информации, пережив кратковременный бум, наукообразные, одетые в псевдотеоретические одежды концепции капитализма как общества «вечного и незыблемого» неизменно уходят в прошлое. Так ушли в небытие созданные после второй мировой войны в качестве реакции антикоммунизма на создание ряда социалистических государств в Восточной Европе безудержные восхваления «прелестей» буржуазного общества и многочисленные теории, призванные обелить, приукрасить капитализм, культивировать иллюзии о гармоничном и бесконфликтном развитии послевоенного капитализма — общества довольства и самодовольства, о широкой и спокойной дороге буржуазно-демократического развития, о «равных возможностях» и т. д. и т. п.