Царство селевкидов. Величайшее наследие Александра Македонского

Местные племена

Однако персидской власти в Малой Азии приходилось много работать, чтобы удержаться на плаву. Она столкнулась с тремя большими трудностями. Одну из них представляли местные племена. Фактически персидское покорение Малой Азии оказалось весьма неполным, согласно нашим стандартам в этом отношении. Как и с остальной частью империи, власть центрального правительства никогда не отходила далеко от больших дорог. Горные племена продолжали вести свой старый образ жизни и повиновались своим наследственным вождям, иногда лишь будучи вынужденными давать людей или дань Великому Царю. Степень их независимости колебалась согласно обстоятельствам текущего момента, энергии соседнего сатрапа и их собственной возможности к сопротивлению. Иногда правительство пыталось «спасти лицо» и свой карман, признав местного князька сатрапом империи в обмен на надлежащие выплаты дани. Однако такое положение вещей было, как мы уже говорили выше, вполне обычно для азиатских империй.

Восточная и северная части страны за Тавром персам были известны как Катпатука, название, которое греки превратили в Каппадокию. Регион, который так именовали, охватывал восточный отрезок бесплодных центральных нагорий и пояс горных районов, одетых в леса, усеянных реками, который находится между этими горами и Черным морем. Его изначальные обитатели принадлежали ко всевозможным ветвям разных племен. В древние дни Ассирии двумя великими племенами здесь были Мешех и Тубал из нашей Библии, и остатки их все еще удерживали свои позиции в этой стране против тех, кто пришел позже; грекам они были известны как мосхи и тибарены. Под властью персов чужеродная иранская аристократия, как священническая, так и мирская, обосновалась и стала господствовать по крайней мере над наиболее близкой частью Каппадокии: эти великие «бароны» и «прелаты» обитали в своих замках и укрепленных городках среди подчиненных им народов, подобно норманнам в Англии[80]. По отношению к этим пришельцам старые жители занимали место крепостных: они обрабатывали свои участки, рубили дрова и носили воду поколение за поколением[81]. Мы никогда не слышим о каком-либо мятеже среди каппадокийских крестьян. Фактически все сообщения персидского двора с побережьем Эгейского моря через Киликийские Ворота должны были проходить через Каппадокийское плато, а одна или другая из дорог, проходивших через них, всегда была одной из основных артерий империи[82]. Но в более отдаленных частях провинции, среди гор и вдоль северного берега положение вещей было совсем иным. Здесь правительство Великого Царя было лишь призраком, если не меньше. Даже в той части Тавра, которая смотрела на Киликию, в катаонских нагорьях, были кланы, которые не знали никаких законов, кроме своих собственных[83]. Вдоль черноморского побережья греческие писатели опять-таки дают нам перечень независимых племен[84]. Ксенофонт, когда проходил там в 400 г. до н. э., оказался совершенно вне сферы персидского влияния. У устья Галиса прибрежное население становилось по преимуществу пафлагонским, и к западу от Галиса Пафлагония как таковая доходила до Парфения[85].

Пафлагонцы были варварами того же типа, что и их соседи, но они все же сделали шаг в направлении национального единства. К востоку от Галиса в 400 г. до н. э. был лишь хаос мелких племен, каждое из которых следовало своей собственной воле, но среди пафлагонцев уже появились сильные люди, которым удалось сколотить из них нечто вроде единого целого. Даже как военной силой пафлагонским княжеством не следовало пренебрегать; они предоставляли прекрасный тип варварской кавалерии[86]. Их вождь Корил открыто пренебрегал приказами Великого Царя[87]. Официально он был, как это обычно делалось, признан сатрапом царя[88]; при дворе говорили, что над пафлагонцами нет персидского сатрапа по милости царя, ибо они присоединились к Киру по собственной воле[89].

Отис, наследник Корила, был столь же упрям (393 до н. э.)[90]. Примерно пятнадцать лет спустя (около 378 до н. э.)[91] пафлагонский князь Тий (Туис) был захвачен необыкновенно способным сатрапом Каппадокии Датамом, и на какое-то время в Пафлагонии слово царя все же стало законом[92]. Важность этой страны для персидского правительства проистекала в основном из того, что по ее территории проходила торговая дорога, которая выходила на Черное море у греческого города Синоп – великого рынка северного берега. Независимая Пафлагония отсекала персов от этих врат в свое царство. И после пленения Тия страна, по крайней мере до некоторой степени, осталась в руках персидских сатрапов. Датам осадил сам Синоп около 369 г. до н. э.[93] и завоевал Амис[94]. Обнаружены монеты синопского типа, на которых начертано его имя по-гречески[95]. Другие, того же типа, но, очевидно, несколько более поздние, несут на себе официальным арамейским шрифтом имя, которое, как кажется, должно выглядеть как ‘Абд-сусин (עבדססנ). Считается, что эти монеты были отчеканены наследником Датама, возможно, его сыном, которого Непот называет Сисином[96]. Другие, также синопские, имеют на себе имя Ариорат (Ариарат)[97]. Последний, несомненно, тот самый Ариарат, который по приходу Александра был назначен в северную и горную часть каппадокийской провинции далее к востоку. Его замок, судя по всему, находился в Газиуре в долине Ириды[98], и он чеканил монеты с фигурой и именем местного Ваала (Ба‘ал-Газир)[99]. Насколько Ариарат был независим от центрального правительства – вопрос спорный; в любом случае он был иранским князем, и его присутствие в Пафлагонии и Северной Каппадокии показывает, что в эти регионы уже в последние дни ахеменидской империи проникла если не власть Великого Царя, то в любом случае – персидское влияние. С политической точки зрения пафлагонцы, видимо, не находились под властью Ариарата в 336 г. до н. э. Они снова прекратили платить дань[100] и как независимая нация посылали послов Александру[101].

За Пафлагонией, в северо-западном углу полуострова, темные сосновые леса и горные пастбища, находившиеся над входом в Черное море, удерживали два родственных племени, которые были известны грекам как фины и вифинцы. Иногда о них говорят, называя их вторым из этих имен, как о едином народе. Они были фракийскими иммигрантами с противоположного берега, и у них были те же характеристики, что и у их европейских кузенов, – дикая смелость и яростное самозабвение в безумии религии и войны. Страх перед ними мешал грекам устраивать поселения на их берегу от Калхедона до Гераклеи, и горе было моряку, который вынужден был сойти там на берег![102] Греки, со своей стороны, прибегали, когда могли, к страшным репрессиям. В 416 г. до н. э. калхедонцы заручились помощью Византия, наняли фракийских купцов, чтобы переиграть вифинцев в их собственной игре, и совершили набег на их страну, который запомнили надолго из-за жестокостей, которыми он был отмечен[103].

Вифинцы, как и пафлагонцы, нашли себе вождей, которые могли собрать под единым руководством те стихийные силы, которые существуют в грубых и неукрощенных племенах. Во второй половине V в. до н. э. вождь по имени Дидалс, судя по всему, занимал в Вифинии примерно то же положение, что и Корил в Пафлагонии. В 435 г. до н. э. город Астак в Пропонтиде был заново основан как колония Афин[104]. По своему положению он вполне мог бы занять ведущее место в прибрежной торговле, но до того времени эти выгоды нейтрализовались хроническими военными действиями, которые он был вынужден вести со своими соседями-вифинцами. Город падал все ниже и ниже. Однако после своего нового основания он быстро достиг нового процветания. И в основном это было вызвано (как нам дают понять) разумной политикой Дидалса, который примерно в то время прибрал к рукам своих диких соотечественников и увидел, что для него выгодно защищать греческие города на берегу. Вифиния стала осознавать себя как новорожденное государство и понимать, как извлечь из этого пользу[105]. Насколько далеко простирались успехи Дидалса в том, чтобы привести вифинцев под свою единую власть, мы не знаем; есть свидетельства о раздоре между племенами в 409 г. до н. э.[106] Однако Дидалс основал династию, которая во все времена служила ядром национального царства. И его дому повезло больше, чем соседнему, пафлагонскому. Силу последнего персидский повелитель смог сломить, однако Дидалс и его наследники оказались ему не по зубам. Вифинцы были постоянной помехой для сатрапа Геллеспонтской Фригии, к зоне власти которого они номинально принадлежали. Хотя Фарнабаз мог объединиться с ними для противостояния общему врагу, такому как десять тысяч воинов Ксенофонта[107], он, как правило, считал их царство враждебной территорией, которую он был рад увидеть разоренной[108]. Династия Дидалса пережила все превратности судьбы ахеменидской империи; она пережила и саму империю, и в последнем веке до Рождества Христова, когда все лицо мира изменилось и миром стали владеть державы, о которых Дидалс никогда и не слыхал, его династия все еще продолжала править – пережиток древних времен у Боспора.

Мы уже видели, что вся горная страна на севере Малой Азии от Фасиса до Боспора была регионом, над которым не властна была мощь Великого Царя. Только время от времени, благодаря трудам Датама, Персидская держава могла в каком-то месте пробиться через эту стену и выйти к Черному морю. Но и на юге полуострова дела обстояли так же плохо. И здесь персидское государство было отрезано от моря длинной горной цепью, которую оно никогда не могло одолеть, – горами, которые лежали слева от дороги, проходившей через Киликийские Ворота на запад. Здесь жили отважные племена разбойников, чья этническая принадлежность может быть неясной, но их общий характер и образ жизни были такими же, как и у других горцев Малой Азии. Они не только удерживали свою страну против натиска имперских армий, но и делали большие царские дороги небезопасными[109]. Ликаонцы, которые обитали в части гор, находившейся ближе всего к Киликийским Воротам, в 401 г. до н. э. даже спустились на центральную равнину и предприняли нечто вроде постоянной оккупации страны[110]. Имена, которые греческие авторы дают этим горным племенам и многим их территориям, столь же непрочны и неопределенны, как и взаимоотношения самих этих племен и их границ. В IV в. до н. э. вошло в употребление неизвестное Геродоту название, охватывавшее всех горцев между прибрежными племенами и внутренним плато, – писидийцы (Ксенофонт, Эфор, Феопомп). Название, которым именовал жителей этого региона Геродот, – милии – теперь было ограничено только теми, кто жил в самой западной его части, «хинтерланде» Ликии, области Милите, которая иногда считалась идентичной, а иногда – включающей другую знакомую Геродоту область – Кабалиду[111]. Опять-таки народ этой страны вдоль побережья между горной Киликией и Ликией, где горы оставляют лишь полоску плоской земли шириной в несколько миль между собой и морем, люди, которых греки всегда называли памфилийцами, на самом деле были просто писидийцами, несколько цивилизовавшимися посредством контакта с внешним миром и эллинами[112].

К западу от памфилийцев горы собираются в единую массу, которая образует полукруглую формацию шириной 180 миль, выдающуюся в море. Нагорье этого полуострова – то есть регион, которые греки называли Милитой, – закрыто от наших знаний во времена до Александра тьмой варварства. Оно плавно переходило в писидийские холмы, и жившие суровой жизнью горцы, которые бродили по ним, – солимы – жили и умирали, несомненно, почти так же, как их соседи писидийцы и памфилийцы. Но вдоль морского побережья этого полуострова и в трех речных долинах – Ксанфа, Мира и Лимира, которые идут вверх от берега, обитал древний народ ликийцев[113]. В них мы видим тип, значительно отличавшийся от грубых горцев, с которыми мы до сих пор имели дело. Ликийцы, какого бы туманного происхождения они ни были, по своему характеру были близки и эллинам. Было бы отступлением от нашей темы обсуждать, какую роль они сыграли в героической эпохе греческих легенд – те таинственные люди, которые простодушным отцам эллинов казались племенем волшебников, способных заставлять огромные камни танцевать, собираясь в волшебные дворцы, и которых, однако, свет исторической эпохи показывает нам столь примитивными, что они продолжали считать свою родословную по материнской линии. Во времена Персидской империи ликийцы все еще не создали развитую федеральную республику, описание которой мы находим у Страбона. Они были распределены под властью нескольких мелких князьков, имена которых все еще можно прочесть на их монетах. Такое положение вещей должно было вызывать значительные внутренние трения. И действительно, мы видим попытки со стороны одного династа вытеснить других и сделаться вождем всей нации. Такую попытку предпринял сын Гарпага (его имя стерто), который поставил стелу в Ксанфе: «С помощью Афины он взял многие цитадели, захватчик городов, и отдал часть своего царства своим родичам»[114].