Скандинавские мифы

Буйный мудрец

Происхождение имени Одина (часто его передавали как Вотан или Водан) объясняют по-разному. Большинство исследователей уверены, что оно восходит к древнегерманскому слову, означающему «буйный», «одержимый», «предводитель бушующих». Довольно странно для божества, которое в числе прочего покровительствовало мудрости. Но, скорее всего, это означает, что первоначально Один ассоциировался с какой-то природной стихией, и лишь со временем его образ был дополнен новыми чертами.

Й. Герц. Один на троне. 1880-е гг.

Изображали Одина в разных обличьях. Иногда он представал в военном облачении, с мечом и копьем в руках. Копье это было непростое, у него имелось даже собственное имя – Гунгнир. Впрочем, у многих народов в древности (и не только) существовал обычай давать имена особо заслуженным образцам оружия, который отразился в мифах и легендах. Достаточно вспомнить Бальмунг – меч героя Зигфрида, меч Экскалибур, принадлежавший королю Артуру, Дюрандаль – меч легендарного средневекового рыцаря Роланда. Что же касается Гунгнира, его изготовили для Одина подземные карлики-дверги, желая продемонстрировать строгому предводителю богов свои таланты. Это копье всегда попадало в цель и могло пробить самый надежный доспех. На голове Одина можно было увидеть как военный шлем, так и подобие короны, символ его власти, и войлочную шапку путешественника. Этого бога всегда сопровождали два ворона – Хугин («мысль») и Мунин («память»). Один специально наделил их способностью разговаривать, чтобы они могли сообщать ему обо всем, что творится в его владениях. У ног бога всегда сидели два волка, которых звали Гери («жадина») и Фреки («обжора»). В древних сагах говорится, что во время пиров в своем дворце Один не ест ничего, кроме меда и вина, а мясо, которое оказывается у него под рукой, бросает сопровождающим его волкам.

Невозможно представить Одина без его верного коня по имени Слейпнир, что означает «скользящий» или «быстрый». Этот конь умеет совершать огромные прыжки, паря над полем боя, да и в скорости бега по земле ему нет равных. Возможно, потому, что этот конь восьминогий. И он так велик и силен, что от одного только прикосновения его копыт к земной поверхности может остаться овраг или ущелье. Считается, что каньон Аусбирги в Исландии, который по форме похож на подкову, – это след коня Слейпнира.

Ворон у древних скандинавов считался не только символом мудрости, птицей Одина, но и вестником смерти. Он был изображен на боевых знаменах викингов.

А. Рэкхэм. Один верхом на Слейпнире. 1910 г.

У Одина есть особая примета: этот бог одноглазый. Нет, он не потерял глаз на поле боя, как утверждают некоторые современные фильмы и комиксы, основанные на скандинавской мифологии, он отдал его в обмен на право испить из источника мудрости. История произошла такая: когда Один еще не был владыкой Асгарда – а может, уже и был, дело-то прошлое, и нам о нем мало что известно, – он узнал, что где-то у корней мирового древа находится источник мудрости. И ему страстно захотелось испить из него, чтобы отличаться не только силой и отвагой, но и умом. Но, придя к источнику, Один увидел, что его охраняет могучий великан Мимир.

– Пожалуйста, дай мне воды из источника, – попросил будущий предводитель богов. – Очень уж хочется мне стать мудрым!

– Ишь ты какой! – ответил Мимир. – За все, и за мудрость в особенности, нужно платить. Что ты готов отдать взамен?

Подумал Один и отдал за право стать мудрым свой глаз. Он справедливо рассудил, что ум подчас дает возможность увидеть больше, чем острое зрение.

Правда, есть и еще один вариант этой легенды. Якобы Мимир был несправедливо обезглавлен после того, как его оклеветали враги. И Один принес в жертву свой глаз, чтобы оживить голову мудрого великана. С тех пор живая и говорящая голова Мимира находится у корней мирового древа, рядом с источником, а Один получил право пить волшебную воду когда заблагорассудится и слушать советы хранителя источника.

Возможно, вы уже запутались: источник Мимира и источник Урд – это одно и то же? Однозначного ответа на этот вопрос нет. Судя по всему, сначала появилась легенда об источнике мудрости у корней мирового древа, а в последующие времена она обогащалась разными интересными вариациями на тему того, кто является его хранителем: девы-норны или великан.

Считается, что именно благодаря Одину в скандинавской культуре появились письменные знаки – руны. По легенде, бог добровольно пригвоздил себя копьем к стволу ясеня Иггдрасиль, чтобы к нему свыше пришло это знание. Так была принесена еще одна жертва ради мудрости. Ведь руны впоследствии использовались не только для письма, но и как средство прорицания, а также как защитные амулеты.

И наконец, Один даровал людям «мед поэзии»: так назывался особый волшебный напиток, приготовленный из крови мудрого карлика Квасира. Коварные великаны спрятали напиток в тайной пещере, но Один проник туда, соблазнил великаншу, которая охраняла сосуд, и уговорил ее дать ему попробовать волшебный мед. У него созрела идея принести его в Асгард, и, чтобы сделать это, Один превратился в орла. Набрав полный клюв «меда поэзии», он полетел к верхним ветвям мирового древа, по пути расплескав немного удивительного напитка, и люди, которые подобрали и слизнули эти капли, стали поэтами – скальдами, творчество которых восхищало всех. Так как полет продолжался долго, то немножко меда Один-орел все же проглотил, и проглоченный мед вышел, скажем так, из места, противоположного клюву. На это вещество тоже нашлись любители, и они также стали поэтами, но на редкость бездарными.

Женой Одина считалась богиня Фригг – покровительница домашнего очага и брака, а также деторождения. К ней обращались, желая обрести счастье в семейной жизни и обзавестись хозяйством. Под стать своему супругу, Фригг отличалась мудростью и иногда даже давала ему советы. Атрибутами этой богини считались прялка и связка ключей. Она благоволила тем, кто работает, чтобы обеспечить достойную жизнь своим родным и близким. Фригг были подвластны все тайны прошлого и будущего, ей приписывали способность к прорицанию, также она покровительствовала гадателям.

Изображение Одина в исландском манускрипте XVIII в.