Кулак

А что же евреи? Они-то вообще не имели никакого отношения к казацкому бунту! Неинтересны им были проблемы казаков, которые требовали какого-то зачисления их в какой-то там реестр. Пусть бы и включили этих казаков в этот реестр! Да, и государственные мужи вряд бы спрашивали у евреев мнения на этот счет. А уж такие политические темы, как войдет Западная Русь в состав Речи Посполитой или станет частью Московии, окажется под татарским игом или превратится в самостийную Украину, им вообще были безразличны.

В чем можно обвинить евреев, так это в непонимании логики других людей. Веками они были ростовщиками, торговцами и арендаторами, но так и не сумели разглядеть, как их воспринимают представители других национальностей ‒ потому были чрезвычайно изумлены, когда казаки стали устраивать погромы и убивать. А те уничтожали евреев более цинично и жестоко, чем ненавистную шляхту: та все же была более понятной. Да, поляки, русские, украинцы принадлежали к разным национальностям и к разным ответвлениям христианства! Но они все-таки относились к одной цивилизации. Евреи же с их менталитетом и религией, словно пришельцы с другой планеты, были непостижимы и неприятны. К тому же, поляки могли и отомстить: на убийства своих раненых в казачьем плену, на издевательства над женщинами и детьми поляки свирепо отвечали. Казаки это прекрасно понимали! Поэтому свою злобу вымещали на беззащитных евреях: вырезали, продавали в рабство, сжигали, истязали, не щадили даже грудных детей. Но в то же время стремились взять в жены евреек. Их насильно крестили и тут же венчались с ними в церкви. Почему? Не означает ли это, что евреи для казаков выглядели более высшей социальной кастой? Поэтому иметь в женах еврейку было, наверное, так же престижно, как малограмотному трактористу жениться на «училке» в советское время?

И это не просто фигура речи! На себе испытала такую предполагаемую перспективу, когда после получения диплома учительствовала в сельской школе. Появились однажды в соседнем доме новые жильцы: переехало из украинских степей в степи казахские большое шумное семейство. Уж не помню, сколько там было детей! Старшая дочь ‒ виртуозная матерщинница и гулена ‒ работала дояркой на ферме и обожала скабрезные анекдоты. Впрочем, мы с ней по-соседски нормально общались. Очень быстро закрутила она роман с заезжим молодцем и, вскорости после отбытия оного в иные края, разрешилась детенышем. Кстати, хорошенький получился малыш… Любую тему нашего разговора она переводила на брата, который вот-вот должен был демобилизоваться. Да и какой он умный, да и какой красавец!.. И что, кто и достоин такого совершенства, так только «училка». Я не придавала значения этим дифирамбам: был у меня тогда постоянный провожающий, да, и просто друзей ‒ хороших парней ‒ хватало.

Однако наступил однажды тот момент, когда одним осенним воскресным утром, выйдя на крыльцо, я увидела радостную суматоху в соседском дворе и того самого хваленого красавца. Ну да, не соврала! Симпатичный, высокий, стройный блондин с кудрявыми волосами и голубыми глазами… Даже удивилась тогда: как в одной семье могли родиться такие разные дети? Природа все-таки жестокая штука: одарила брата и поиздевалась над сестрой. Слишком ощутимой была разница: некрасивая, приземистая как бочонок, сестра и вот такой брат! Хотя на меня особого впечатления не произвел: даже издали в его повадках было заметно нечто манерное. Одним словом ‒ деревенский нарцисс!

Через неделю соседка позвала меня на свой день рождения. С порога я поняла, что что-то здесь не так! Человек двадцать гостей уже чопорно сидели за столом. А так как я немного опоздала, то невольно превратилась в мишень для взглядов. Усадили меня на почетную сторону стола и стали его матушка и сестры носиться со мной, как с писаной торбой. Из серванта вытащили и поставили самую красивую тарелку; вместо простых алюминиевых приборов, какие были у всех остальных, разыскали в закромах мельхиоровые. В общем, чувствовала я себя ужасно! Эти оценивающие взгляды незнакомых теток, непривычное мне подобострастие; да и сам молчаливый украинский парубок, сидящий напротив, навевал тоску… Не дожидаясь подачи очередного блюда и сославшись на проверку тетрадей, я ушла домой, невзирая на уговоры. Мама, конечно, поинтересовалась, почему я так быстро вернулась. А когда я со смехом рассказала, сколько вокруг меня было мышиной возни, тоже развеселилась. И открыла мне глаза на все это представление. Оказывается, ее уже давно обхаживали родственники этого блондина.

На танцах в клубе он частенько приглашал меня на тур вальса ‒ танцевал он, впрочем, неплохо… Кроме этого, ничего общего у нас быть не могло. Да и поняла я, почему этот нарцисс такой молчаливый: стоило ему открыть рот, как он превращался в деревенского недотепу.

Ну, это так… Просто картинка к теме… Я к тому, что, сидит, наверное, в генах определенной категории украинцев эта черта: показать перед другими свое преимущество. Похвастаться хотя бы тем, что у него жена не простая хохлушка, а интеллигентная еврейка; не какая-то доярка, а «училка»…

Что же там дальше с польскими евреями? ‒ Казацкий мятеж перерос в войну с Польшей, затем оказалась втянута Московия; чуть позже почти вся Польша оказалась во власти шведов. А тут еще одна напасть: чума! Всем было плохо, но евреям хуже всех! Раньше только поляки были к евреям терпимее других, но теперь и они изменились: они-то тоже стали частью Речи Посполитой. Так что не издевался над евреями только ленивый!.. Страшная статистика: за десятилетие всей этой неразберихи был уничтожен каждый третий еврей. Но чудовищнее всего, то, что это были потери народа, ни с кем не воевавшего; никому и никогда не объявлявшего войну. Да, «жиды» ни с кем не воевали, но все воевали с «жидами»! Увы, такова история… История, как всегда, неоднозначная!

Как оно все было на самом деле, теперь уже никто точно не поведает: ни в современных учебниках, ни в исторических летописях про евреев (украинских, белорусских, польских) почти ничего не рассказывают.

Как будто и не существовало никогда на землях Речи Посполитой этноса ашкенази. Хотя, что далеко ходить! Само понятие «еврей» было и для нас, проживающих в отдаленных советских республиках, чем-то очень далеким. В школе нам тоже ничего про это не рассказывали. Интернационализм ‒ главное достижение советской эпохи! А советский народ — это русские, украинцы, поляки, казахи, немцы… Очень длинный список получался! Только вот евреев в том списке я не помню. Впервые-то еврейкой назвали меня в Дрездене, просто рассматривая фотографию.

Почему столь пространное повествование о польских евреях? ‒ Хотелось разобраться, каким образом моей пра-пра-пра… оказалась еврейка: и не просто еврейка, а польская; и не просто польская, а ашкенази. Малая толика еврейской крови, добавленная в мой достаточно перемешанный генный ряд, оставила изрядный след не только на моей внешности, но и на внешности моих детей. Недаром же нас после лихих 90-х многие стали принимать за евреев. Это было время, когда немцы уезжали в Германию, белорусы в Белоруссию, евреи в Израиль… Тогда многие, жаждущие покинуть бывшие советские пенаты, стали рыться в своих родословных и выискивать далекие корни. У меня цель была другая: мне, действительно, стало очень интересно, как так получилось, что в далекой Сибири скрестились пути польско-еврейской девушки и бравого потомка поморов с берегов Северной Двины.

А путей могло быть несколько! Для начала, прежде чем появиться в сибирских краях, польские евреи должны были превратиться в евреев русских. А стали они таковыми и оказались в Российской империи вместе с территориями, что отошли к России после первого раздела Речи Посполитой. Именно тогда по указу императрицы Екатерины II от 1785 года польские евреи получили российское подданство и право торговать на всей территории России, включая Сибирь. С этого момента и началось массовое переселение евреев в сибирские слободы. Хотя первые единичные евреи появились в суровых краях гораздо раньше: плененные уроженцы Речи Посполитой во времена Смоленской войны отбывали в Сибири ссылку. Да так и остались здесь навсегда. Позже случилась тринадцатилетняя русско-польская война. Она добавила новую волну арестантов, приговоренных к каторжным работам на рудниках ‒ среди них тоже было много евреев.

Но, повторюсь, массовый приток евреев в Предуралье и Сибирь начался с того самого указа от 1785 года. Увы, уже через несколько лет, как только евреи стали активно возводить винокурни и маслодельные заводы, открывать магазины, парикмахерские и постоялые дворы, империя ограничила им свободу миграции и установила, так называемую, «черту оседлости». Им запретили селиться во внутренних российских губерниях, в том числе и в Сибири. Исключение сделали только для евреев, принявших православие, а евреи-иудеи теперь могли попасть в сибирские края либо нелегальными путями, либо будучи ссыльными, либо по особому распоряжению. Правда, и здесь были исключения: для обладателей дефицитных профессий и крупных коммерсантов вероисповедание не имело никакого значения. Впрочем, имперские препоны особой роли не сыграли: предприимчивые и непотопляемые евреи, привыкшие к непостоянству власть имущих, принимали православие и продолжали осваивать бескрайние просторы. Им было комфортно в уральско-сибирской глубинке: местные старожилы был гораздо лояльнее к «жидам», чем, например, в Московии, Литве или на Украине.

В 1836 году случился очередной поворот в жизни польских евреев: по указу Николая I лицам, желающим переселиться в Тобольскую и Омскую губернии, предоставлялись земельные наделы, орудия труда и рабочий скот. К тому же, новым землевладельцам давали длительную отсрочку от службы в армии. Увы, в очередной раз власть показала свое непостоянство: император через пару месяцев передумал и развернул, не успевших осесть, евреев в Херсонскую губернию. Лишь около тысячи еврейских семей успели воспользоваться царской милостью.

Так что, когда и каким образом оказались предки моей польско-еврейской пра-пра-пра… в Тобольской губернии, можно только предполагать. Может быть, плененный предок был выслан после Смоленской войны… Может быть, после раздела Речи Посполитой оказался каторжником на зауральских рудниках… Может быть, проник нелегально… А, возможно, оказался в числе счастливчиков и успел получить в 1836 году десятину плодородной сибирской земли.

Свадебное фото (1909 год): Шергина (Лукиных) Анастасия Семеновна, Шергин Федор Спиридонович

Как бы то ни было, встретились однажды в Курганской волости Тобольской губернии мужественный потомок северных поморов и польская красавица-еврейка, и продолжилась одна из многочисленных ветвей рода Шергиных с добавлением в генную историю частички сильной еврейской крови.

Глава 4