Святые российских катакомб (Отверженные святые России. Жития новомучеников)

ШОРЕЦ.+ Архиепископ Герасим († 1968 г.). Во время Второй Мировой войны эмигрировал из Литвы, а потом участвовал в церковной жизни в свободном мире и напечатал сведения о гонении верующих и новомучеников.

ЩУКИН.+ Отец Серий († 1978 г.). Священник, умер в Канаде. Когда он был молодым человеком, то отправился в Оптину пустынь получить совет у старца Нектария касательно того, как ему следует жить христианской жизнью в нехристианском обществе. Составив в уме сложные планы создания тайных мирских братств, он приблизился к старцу и спросил, что ему следует делать. Старец Нектарий спокойно ответил: "Шаг за шагом". Отец Сергий ушел обескураженный, но все же последовал совету Старца, и после многих лет страданий он был посвящен в чтеца самим патриархом Тихоном и, наконец, стал священником. Позднее эмигрировал на Запад. Предоставил интересное описание жизни катакомбной Церкви (в котором самого себя описал в третьем лице под именем Павел). Следил за сведениями, касающимися Православия в Советском Союзе и лично расспрашивал Сергия Курдакова, как тот стал православным христианином (см. "Православное слово", № 59, ноябрь-декабрь, 1974 г.).

СКЛЯРОВ.+ Протоиерей Александр и его матушка Рипсимия. Живые свидетели разрушения святых мест в Белгороде. Он был духовным сыном новомученика епископа Никодима и отца Николая Загоровского. Они были одним из основных источников для книги отца Михаила Польского "Новые мученики российские".

СТЕПАНОВ,+ отец Николай († 1964 г.). Свидетельствовал о новомучениках, особенно на Кубани. Он выбрал профессию хирурга. Поступление в семинарию значительно осложнило бы ему жизнь из-за антирелигиозного советского режима. Но, поскольку он был верующим, преследований избежать ему не удалось. Он сидел в разных концлагерях, включая Соловки, где, работая хирургом, был еще и тайным священником. В последние годы своей жизни преподавал в семинарии. Тоже свидетельствовал о новомучениках.

ТАВИФА.+ Монахиня Леснинской обители († 1971 г.). Она предоставила сведения о разрушении Раифского монастыря в Казани и была одной из послушниц в женской монашеской общине, основанной новомучеником епископом Андреем. Оставила сведения о том периоде жизни епископа Андрея, когда он был архимандритом.

ТИМОФИЕВИЧ,+ доктор Анатолий П. († 1976 г.). Доктор в Ново-Дивеевской обители. Он был духовно окормляем в Киево-Печерской лавре и стал свидетелем ее ужасного разорения. Будучи талантливым писателем, оставил ряд рассказов от первого лица о жизни праведников и новомучеников, которых встречал в своей жизни. Эти рассказы — настоящие жития святых XX века, описывающие Святую Русь в полной ее славе. Посетил Саровский и Дивеевский монастыри как раз перед их закрытием в 1927 году одновременно с архиепископом Леонтием, тогда молодым монахом. У него были тесные связи с людьми в Сарове и Дивееве, которые доверили ему сохранить чудотворный портрет-икону преподобного Серафима, написанный при жизни святого. Благодаря доктору Анатолию и архиепископу Андрею эта икона благополучно прибыла в Америку и сейчас хранится в Ново-Дивеевской обители.

ТКАЧЕВЫ,+ Тихон и Фекла. Жили в Детройте, штат Мичиган. Они были духовными детьми старицы Агафии из Белоруссии, благодаря молитвам которой спаслись и получили свободу, и смогли засвидетельствовать об этой великой современной святой.

ТОЛСТАЯ,+ Александра Львовна. Дочь великого русского писателя Льва Толстого и основательница Фонда Толстого в Нью-Йорке. В письме Брежневу в защиту заключенных писателей Синявского и Юлия Даниэля описала, как один бывший солдат на своем смертном одре на ферме Толстого рассказал следующее. В молодости он был красноармейцем и вместе с другими охранял здание, где умирал Ленин. Они должны были охранять территорию площадью в несколько квадратных километров, чтобы не слышно было страшных криков умирающего Ленина, и имели приказ стрелять во всех, кто попытается приблизиться. Эти крики полного отчаяния на смертном одре были так мистически ужасны, что он с содроганием вспоминал их всю свою жизнь и был глубоко уверен, что это крики души, предчувствовавшей вечные муки в аду.

УРУОВА,+ Наталья. Княгиня († 1964 г.). С детства жила духовной жизнью, что было весьма редко для представителей высшего общества ее времени. После Второй Мировой войны, потеряв всех своих шестерых детей (три ее сына были замучены за веру во Христа), она написала свою полную биографию. Ее книга — волнующее свидетельство той цены, которую должны были заплатить православные христиане, чтобы быть в спасительном окружении истинной Православной Церкви. Благодаря своему духовному воспитанию, она легко уловила фальшь сергианской позиции и в своей книге от первого лица рассказала, как митрополит Сергий лично, без всякого давления со стороны властей, предлагал, какие церкви закрыть или взорвать и каких священников арестовать. Поэтому не кажется странным, что ее книгу "Материнский плач Святой Руси" затруднительно было опубликовать. Это плачь матери над ее мертвыми катакомбными детьми. Она предоставила сведения о следующих новомучениках — митрополите Иосифе, ребенке Сергие и старце Анатолие, священнике Владимире, игумении Антонине, священнике Александре, который привлек небесный огонь, совершая литургию на пеньке посреди леса, и архиепископе Варлааме. В последние дни своей жизни она писала проникновенные стихи, отражающие безнадежное положении православных христиан в свободном мире. Ей было ясно, что они теряют дух истинного Христианства — Православия. Архиепископ Аверкий, ее духовный отец, доверил ее мемуары Братству преподобного Германа Аляскинского для публикации, выразив надежду, что эта книга покажет новообращенным пример святого мученичества.

ВАГИН,+ Евгений. См. главу о нем.

ВЕРОНИКА,+ монахиня (Котляревская) († 1952 г.). Актриса в миру, обратилась в Православие через художественное движение, почитавшее культурное прошлое России, во время революции. Тесно сблизилась с выдающимися православными верующими и из-за ее близкой связи со святыми Свято-Александровской Невской лавры сама была арестована в святую ночь и долгие годы страдала в лагерях Сарова, Санаксара, Темникова. Во время Второй Мировой войны попала в Европу и провела последние годы своей жизни монахиней в Париже, где Елена Концевич, подружившаяся с ней благодаря их общему интересу к патристике, убедила ее написать мемуары о страданиях Русской Церкви. Эти мемуары были опубликованы "Русской жизнью" в 1954 году в Сан-Франциско, однако добрая их часть была утеряна из-за церковной межюрисдикционной политики. И лишь фрагменты из этих мемуаров печатались, в основном, И. М. Андреевым во Владимирском календаре. К сожалению, ее свидетельство о том, что патриарх Алексий I несет прямую ответственность за святую ночь, было опущено из-за сергианского духа в свободном мире. Когда она жила в Советском Союзе, то была вместе с епископами Григорием и Стефаном, которые официально не признали митрополита Сергия, но не стали отделяться от его духовенства. Только когда она прибыла в Париж и столкнулась с позицией митрополита Евлогия, поняла, что иосифляне правы.

ФОН МЕКК,+ Галина, мирянка из высшего общества. Она претерпела преследования и рассказала о своих испытаниях в книге "Какими я их помню". Особенно волнителен рассказ о казни неизвестного святителя.

УЭЛШ,+ Александр Дамианович († 1968 г.). Профессор в Монерее, Калифорния. Он засвидетельствовал о многих зверствах, творимых на харьковщине. Не один год проработал в химической лаборатории, которую Советы устроили в закрытой церкви святого Илии в Харькове. Эта церковь была построена богатым евреем, пережившим великое чудо, спасшее его жизнь, в знак благодарности Всевышнему. Александр свидетельствовал, что, какими бы веществами химики ни занимались, каждое утро, приходя на работу, они вдыхали дивное благоухание ладана, словно в церкви ночь напролет ангелы творили службу. Это чудо было известно не только работникам лаборатории, но всем в городе, и длилось годами.

КСЕНИЯ.+ Монахиня обители Владимирской иконы Божией Матери в Сан-Франциско. Духовная дочь новомученика епископа Петра (Зверева) Воронежского.

Засвидетельствовала зверства, творимые в Воронеже, и вместе со своей сестрой сохранила для потомства целый ряд писем, расшифрованных ей, которые епископ Петр и другие узники Соловков писали, закодировав. Также сохранила весь поэтический акафист преподобному Герману Соловецкому, написанный епископом Петром, когда он мучился на том месте, где подвизался преподобный и где были осквернены его останки. Он написал акафист на большом числе почтовых открыток, перемешав его с другими записями, чтобы скрыть от чиновников-атеистов истинное содержание. Епископ Петр мученически пострадал там в Голгофском скиту.