Правда о Боге, мире и человеке

У плоти нашей многострастной свой закон греховный, нелепый, гибельный, дьявольский; она хочет и старается исполнять все, что противно духу, Богу, правде, разуму, истине. Дух требует служения Богу и ближним в духе истины и правды; плоть требует служения ей самой, ее самолюбию, ее похотям, лености, чревоугодию, корыстолюбию, сладострастию или блуду, гордости, честолюбию, тщеславию и пр.; между тем как нужно исполнять дела добродетели, служить безкорыстно больным, сообщать их с Богом, через причащение Святых Таин или через молитву за них Богу. Надо одухотворяться и меньше угождать плоти, меньше есть, пить, не скупиться расточать имение на дела благотворения, богатеть в Бога, а не себе собирать (см.: Лк. 12, 21).

Один помысл плотской, нечистый есть вражда на Бога; минутная похоть, минутная злоба, зависть или пристрастие к пище, питью, одежде, другому чему из вещественных благ есть вражда на Бога, и эта вражда — во плоти нашей; плоть наша многострастная есть враг Богу и нам, и ее-то надо распинать воздержанием, молитвою, богомыслием, чтением слова Божия, трудом, бдением, смирением, послушанием, — что и делали все святые угодники, стоя непрестанно на страже помыслов сердечных и движений плотских и душевных, молясь непрестанно, упражняясь и в телесных трудах.

Сердечная энергия человека должна быть направлена вся к Богу, к любви Его, к исполнению заповедей Его, к борьбе со злом или грехами всякого рода, к сохранению душевного мира, кротости, смирения, свободы духа, сочувствия человечеству в его немощах, заблуждениях, потерях, скорбях и болезнях, в его бедности, недостатках, нищете, а не к сребролюбию и сладострастию, чревоугодию и неумеренным удовольствиям, к играм, спектаклям и конским ристалищам. Между тем враг усиливается всю энергию сердца и воли нашей устремить к суете, к страстям плоти и духа, люблению мира и всего, что в мире: похоти плоти, похоти очей и гордости житейской, — и так соблазнитель постоянно крадет самое дорогое благо человека — спасение души. Бог достоин всей нашей любви, всецелой покорности Его святым и животворным заповедям. Тысячекратно, без числа обманывает нас грех, ввергая в нелепые грехи и погибель, — а мы, как пленники малодушные, безответные, покорные, — постоянно работаем ему через плотское сладострастие и пристрастие к миру. Смотри на святых, как они жили и угодили Богу и спасли души!

Все греховные движения сердца и похоти плотские надо уничижать, презирать, ненавидеть всей душой, как вредные и пагубные для человека и противные Богу. Надо возвышать и любить все духовные порывы и стремления к молитве, чтению Слова Божия, к духовным собеседованиям, к любви, состраданию, милосердию, чистоте, воздержанию, смирению.

Удивительно наше небрежение, нерадение, леность о своем спасении, ибо сколько средств, сил, удобств ко спасению дано нам многомилостивым и всещедрым Господом!

Это естественная жажда наша спасения, мира и блаженства в душе; свет разума и стремление воли нашей ко всему истинному, доброму, прекрасному, чистому, возвышенному; обилие благодати, данной нам для спасения и подобно реке, текущей в Церкви и наполняющей души, жаждущие спасения; близость и готовность Господа спасать нас на всякое время и всякий час; ходатайство Духа Святого воздыханиями неизглаголанными (Рим. 8, 26); пособие, — содействие ангелов хранителей ко спасению, — богослужение ежедневное в церкви, спасительные таинства; молитвы и ходатайство Божией Матери и всех святых. Удивительно при всем этом, как мы можем погибать, а не спасаться все. Конечно, много противодействия ко спасению: искушения от плоти многострастной, от мира прелюбодейного и грешного, от диавола, всюду расставившего сети на погибель; естественная порча, греховное зачатие и рождение во грехе; наклонности и привычки ко греху. Но гораздо больше средств ко спасению, чем к погибели. Ибо болий есть Иже в нас (Христос), нежели иже в мире (диавол) (1 Ин. 4, 4) и все святые победили все препятствия и спаслись. А мы что? Дремлем и спим! Стыдно, грешно, больно, плачевно. Грех берет над нами силу тем, что он глубоко зарылся и засел в нас, в нашем сердце, в нашей многострастной плоти, сделал себе крепость из наших же страстей, самолюбия, сластолюбия, честолюбия, гордости, корыстолюбия, невоздержания, самомнения, маловерия, неверия, вольнодумства, лицемерия, лицеприятия, лености, лукавства, и этими страстями, как сильными орудиями, подстреливает нас и берет себе в плен, отревая, удаляя от Христа, Истинного Живота нашего. А потому желающему спасения надо копать, углубляться в своем сердце и положить основание на камени, то есть на Христе Спасителе, на крепкой, непоколебимой вере в Него, уповании на Него, и ни на ком и ни на чем больше, — на крепкой любви к Нему и к ближнему.

Во всяких лишениях земных и плотских люди скорбят, иногда безмерно, а когда лишаются явно благодати Божией через грехи свои, тогда мало кто скорбит и часто ни во что вменяет лишение ее. Крайняя слепота и заблуждение падшего человека. — Что важнее: душа или тело, плотское или душевное лишение? Лишение ли праха или лишение вечной жизни, лишение душевного мира, правды, света, свободы, милости Божьей! — О, буии и слепые человецы, по безумию и несмыслию своему теряющие едино на потребу из-за безумного пристрастия к плоти и к миру! Образумьтесь когда-либо и бросьте пристрастие к миру: ведь мир скоро оставит вас, если вы его не оставите; прилепитесь ко Господу всем сердцем, и Он никогда вас не оставит. Вечная истина и непреходящая: Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе… и по Мне грядет. Хотяй душу свою спасти, погубит ю, а иже погубит душу свою Мене ради и Евангелия, той спасет ю (Мк. 8, 34, 35).

Всякий грешник, искренне обращающийся к Богу, должен вполне надеяться на всякую благодатную помощь от Бога, при борьбе своей с грехами, страстями и всякими навыками греховными, — только надо искренно и несомненно веровать в Бога и усердно призывать Его в помощь, да искренно возненавидеть грех и усердно каяться с чистым намерением и впредь не поддаваться греху. В помощь к нашему спасению готовы и все святые, Сама Матерь Божия, святые ангелы хранители и угодники Божии; духовные отцы и пастыри, поставленные Богом на то, чтобы спасать и руководить ищущих спасения, — совесть каждого человека, этот неподкупный, строгий и правдивый судия — только слушайся его усердно и непрестанно.

Будем учиться искусству из искусств — воевать с грехом, с самым лукавым и сильным врагом нашим. Но наперед говорю: никто не надейся на свою силу или разум, искусство или мужество, чтобы победить этого врага: нет, он сильнее всех нас. На силу Божию будем надеяться, на силу Христа Спасителя нашего, победившего за нас врага нашего диавола и даровавшего нам имя Свое, Крест Свой, благодать и силу Свою, для победы над врагом. Он научаяй руки наши на ополчение и персты наши на брань (Пс. 143, 1). Будем вместе учиться. Тебя борют грехи, страсти различные? И меня борют. Тебя соблазняет враг? И меня также. Ты падаешь? И я падаю. Но я падаю и всегда восстаю. Борют и побеждают меня страсти, например гнев, гордость, зависть, вожделения. Но я немедленно каюсь, молюсь, плачу, напрягаю веру, надежду на Господа, молюсь горячо о помиловании и побеждаю страсти мои и врагов моих невидимых, борющих меня, и восстаю. Воспринимаю сердце чистое и дух правый во утробе моей, мир, свободу, дерзновение, благодатью Христа.

Земнородные человеки, созданные с разумной и безсмертной душой, проникайтесь, если можете, любовью к вам Распятого на Кресте, воспламеняйте ею сердца ваши к Нему, как Он пламенеет к вам Своей любовью и среди страданий Своих на Кресте, — упивайтесь этою святейшей любовью безконечно, как безконечен Сам Бог, и не будьте равнодушны, неблагодарны, холодны, безверны, безрассудны и несмышленны. Для вас все это богатство сострадания и любви, для вас эта Жертва искупления и спасения. Оторвитесь, отрезвитесь от житейской суеты и страстей; отложите всякое житейское попечение, да подымете сердцами своими Царя всех, ангельскими невидимо дориносима чинми.

Непрестанно взирай сердечными очами ко Господу и не отвлекай их от Него ни на мгновение, чтобы не прокрался в сердце грех и не уязвил тебя пагубным жалом своим. Трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский, кого поглотити (1 Пет. 5, 8).