Правда о Боге, мире и человеке

1. О грехе (Грех — от диавола)

Безплотные враги непрестанно усиливаются охлаждать, леденить сердца наши к Богу и правде Его, отчуждая от Него наши помыслы, желания, стремления и направляя их, к плоти и ее вожделениям и страстям, к миру и его минутным наслаждениям. Так, во время молитвы или вне молитвы они внушают людям скверные, лукавые и хульные помыслы, располагают к лености душу и тело, наводят сон, заставляют делать поблажку плоти — через неблаговременное сидение, приклонение к стене или какой-либо вещи и проч.; при совершении таинств или участии в них наводят сомнение, совопросничество нелепое — там, где нужно совершенное доверие Начальнику веры нашей спасительной и всеистинной. В неправославных христианских обществах достиг враг того, что у одних лишил мирян причастия Крови Христовой, которою мы спасены и спасаемся через питие ее (у католиков), а у других (лютеран и англиканцев) и совсем лишил Тела и Крови, исторгнув у них веру в пресуществление хлеба и вина в Пречистое Тело и Кровь Христову. Так-то враг старается всячески противиться намерениям и повелениям Христа Спасителя нашего через ереси и расколы, не допуская людей до признания всецелой евангельской истины и искажая ее ложными мудрованиями и оставляя их растлеваться неверием истине Христовой, лжемудрованиями и разными страстями. Если мы ближе присмотримся к себе и вникнем в свой внутренний духовный мир, то найдем, что враг почти непрестанно усиливается действовать злотворно в наших сердцах и помышлениях, в намерениях, предприятиях, словах и делах, направляя все существо наше — душу и тело — к отчуждению от Бога. Сам будучи чуждым Богу — духом злым, лукавым, — он и человечество усиливается сделать чуждым Богу во всех помышлениях, желаниях, намерениях, во всем складе их жизни. Этого он особенно удачно достигал в древнем языческом мире, отвратив людей от Бога и вринув их в идолопоклонство и принимая в идолах поклонение самому себе; легко достигает и в мире современном — христианском — через нелепые учения и страсти человеческие. Боритесь же, братья-христиане, с врагами спасения и всячески усвояйтесь Христу Богу — правою верою, молитвою, размышлением, созерцанием, воздержанием, чистотою и деятельной любовью.

За грехи людей диавол ужасно посмевается над ними через их же собственные страсти, борет и низлагает их собственным оружием: посмевается их близорукому уму, их многострастному сердцу, их развращенной, необузданной воле, заставляя их творить безрассудные, вредные дела; измышлять нелепые учения, вносить в семейства неверность мужа и жены, непокорность детей, или страсть к вину, или к играм, или вообще к каким-нибудь легкомысленным, праздным и безплодным делам; или внушая иным брюзгливость и гнушение всеми, или наводит на человека боязнь людей или чего-то неопределенного; или заставляет повторять одни и те же молитвы без толку, внушая, что они не говорены, или неправильно говорены, — словом, омрачением вражеским в людях нет конца.

Первый сотворенный дух, начальствовавший над всеми духами, и первый, который внес растление и скверну греха в мир Божий, бывший денница мысленного Солнца — Бога, а потом ставший диаволом и сатаною — отступником из отступников и противником Божиим и врагом, — усиливается вот уже около восьми тысяч лет всячески растлевать разумно-словесное создание Божие — человека, ставшего непрестанной его мишенью, в которую он направляет все свои вражеские огненные стрелы, и прежде всего он старается растлить его ум и сердце превратным, искаженным понятием о Боге, или совершенным неверием, или безбожием, или многобожием и идолопоклонством, что он и делал весьма успешно до пришествия в мир Христа Спасителя до и после Него, возмущая нетрезвенные и блуждающие умы и сердца людей разными ересями и расколами, или разными бреднями философских умов Средних веков, равными или многобожию, или безбожию, а ныне разными безбожными или скептическими учениями и сектами; а затем он крайне усиливается осквернить и растлить в организме человеческого тела те (бытейские) органы, посредством которых бывает сеяние и восприемлемость человеческого семени и развитие и возрастание его в человеческий организм, заключающий в себе его безсмертную душу. Эти органы он всячески старается через скверные помыслы и дела унизить, поругать, осквернить, растлить, сделать хуже всякой нечистоты и грязи — через неразумное, незаконное, прелестное, страстное влечение одного пола к другому: или — мужчины к мужчине и женщины к женщине, или — тайным, ручным, тлящим, сладострастным действием над детородными членами. Также всемерно враг-диавол старается растлить умы и сердца людей разными безчисленными страстями: самолюбием, ненавистью друг к другу, завистью, лукавством, недоброжелательством, зложелательством, злопамятством, обидами, злословием, осуждением, самочинием, неповиновением родителям и властям, превратною привязанностью к земным вещам и удовольствиям, к деньгам, разным сокровищам земным, скупостью, жестокосердием, нелюбовью к ближнему, ложью, обманом, воровством и хищением чужой собственности, или тоскою, унынием, отчаянием, или беснованием, разными болезнями, уродством и проч. и проч. Велика и разнообразна физическая и нравственная область врага в человеческом роде, и его пагубные действия смотрительно попускаются от Бога — или для борьбы и научения и укрепления людей в вере и добродетели и в любви и преданности к Богу, или для наказания людей за грехи, или для увенчания борцов веры и добродетели нетленным венцом безсмертной и блаженной жизни в Боге. Земная жизнь — время борьбы, обучения вере и добродетели и приготовления к соединению с Богом на всю вечность. Каждый внимай себе и доброю борьбою с врагами, при помощи Божией, уготовляй себе путь на небо.

Первый ангел, или денница, извратил, исказил, изуродовал свою светлую, чистую, безгрешную природу и стал вместо ангела, или денницы, сатаною и диаволом, и в этом направлении зла и всякой нечистоты продолжает безмерно развиваться и усиливаться в своей злобе и нечистоте и в пагубных действиях в роде человеческом, который он борет всячески на зло, по попущению Божию, стараясь всячески его растлить, сквернить, возмущать, уродовать в уме, в сердце и воле, в душе и теле. Впрочем, от Господа Вседержителя даны и добрые ангелы людям — народам и племенам, если они верующие, и — каждому отдельному человеку, если он христианин; и они хранят и защищают людей от бесовских козней в известной мере, насколько люди сами внимательны к себе, к своему душевному состоянию и врожденному голосу совести; иначе, если бы то есть не было ангелов хранителей и наставников у людей добрых, благочестивых, тогда демоны истребили бы весь род человеческий, — если бы, то есть Господь попустил им делать, что им угодно с людьми: ибо злоба бесов к людям безмерна и зависть их к человеку не имеет пределов, ибо человек сотворен по образу Божию и предназначен к наследию вечной жизни на место падших ангелов. Итак, каждый человек берегись всемерно диавольского растления в уме, в чувствах, в воле, во всем существе, — в душе и теле. — И так праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще (Откр. 22, 11).

Зачем во мне непрестанно спешится враг незримый, смущая, тесня, нудя меня к различным грехам? Что во мне значит этот мысленный дождь, эти мысленные, быстрые реки, подмывающие мысленный дом души моей и угрожающие потоплением и погружением в них? Что эти мысленные ветры, эти бури, эти ураганы, нападающие на мою мысленную храмину, усиливающиеся совсем сдвинуть ее с места и разметать по воздуху? Во всех нас деется тайна беззакония видимо и невидимо, и от всех требуется бодрствование, крепкая вера, сильная борьба с нападающим со всех сторон грехом, сильным, недремлющим, во всеоружии всяких прелестей, соблазнов, ложных учений явных и подпольных, ересей, расколов; нужно мужество, терпение, упование на всесильную помощь Божию. И сия есть победа, победившая мир, вера наша (1 Ин. 5, 4). Она победила нечестие, безверие, соблазны, ереси, расколы, и победит своею истиною, своею внутреннею силою и пособием Божиим.

Враг Бога и рода человеческого (сатана), растливший и осквернивший себя измышленным им грехом многообразным, непрестанно усиливается растлевать человечество больше и больше всяким образом: через скверные, лукавые, хульные, гордые, злые помыслы, через плотские и мирские суетные вожделения, через самолюбие, честолюбие, гордость, суетность, корыстолюбие, сребролюбие, сластолюбие, — и особенно через растление (бытейских) жизнородящих членов человеческого тела у мужчины и женщины, и в этом последнем его действии он особенно вредит человечеству, пользуясь естественными половыми побуждениями и наклонностью нашею к сладострастью и неге и дружбою к плоти, которую Господь заповедал нам распинать с ее страстями и похотями (см.: Гал. 5, 24). Здесь враг старается всеми силами распалить воображение и плоть человека, представляя ему грех в самых прекрасных, заманчивых и сладострастных образах, или через представление взору картин сладострастия в материальных художественных образах — скульптуры и живописи, или отлитых из металла образах женщины с ее обнаженными формами. И ныне современный человек боготворит эти формы ваяния, живописи, пластики и ставит их на виду в своем жилище или восхищается ими на подмостках театральных и рукоплещет им в страстном увлечении. Человечеству надо трезвиться, бодрствовать над собою и обуздывать всячески страсти свои и похоти и стараться творить волю Божию, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор. 7, 1). Мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа (Евр. 12, 14), говорит апостол.

Всякий грех, как нарушение закона Божия, ведет к тлению, осквернению, омрачению, расслаблению души и тела человека согрешающего. Он есть дыхание, наука и дело падших духов, измысливших и приведших в исполнение свой грех, упорно усвоившие его себе, умершие через него для Бога и Царства Его и уготовавшие через него себе вечную муку; по злобе своей на Бога и по зависти к человеку, созданному по образу и подобию Божию, они всеми силами стараются склонить и человека к подражанию им, злым демонам, и действуют на человека искушением, прелестью, прелестным наслаждением греха. Действуя в человеке через разные страсти плоти и духа, они удаляют его от Бога дальше и дальше, лишают его света умного, покоя, свободы, делают его суетным, мертвым для Бога и уготовляют ему вечную муку вместе с собою. Поэтому крепко нужно воевать со всяким грехом, противиться ему, побеждать его с призыванием имени Божия, ненавидеть его, плевать на него, каким бы сладким он не представлялся, — хотя природа наша, научившись греху, любит его, следует ему, как раба, и неохотно распинает его.

Стремительно подпускает враг безплотный яд греха и в чресла, и в зрение, и в осязание, и в помыслы и вожделения; избави нас всех от него, Боже наш, и дай нам Крест Твой всегда носить и одолевать супостата врага, борющего сладострастием и от Тебя удаляющего неосторожных и невнимательных.