Правда о Боге, мире и человеке

7. О посте и покаянии

Начинается Великий пост. Нужно вступить, с помощью Божиею, с твердой программой на путь спасения: кушать мало, редко, без пристрастия и алчности, в страхе Божием; страсти обуздывать тщательно и искоренять их.

Душа христианская жаждет покаяния, как врачевства, как мертвая — жизни, как палимая зноем грехов — прохлады, как больная — врачевства и исцеления. И Господь Спаситель по нашей нужде и немощи, по Своему безмерному человеколюбию, — дал нам покаяние.

Сколько падений тайных ежедневно во глубинах души: сколько скорбей и теснот, сколько смущений; сколько при этом побуждений к покаянию тайному, во глубине души! Сколько при этом вразумлений десницы Вышнего; сколько милосердия Божия к кающемуся, — сколько избавления, заступления, защищения, мира и свободы!..

Емуже лопата в руце Его, и отребит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, плевы же сожжет огнем негасающим (Мф. 3, 12). Не простая лопата, а божественная, которая чудесно, в совершенстве разлучает пшеницу от плевел, или сорной травы, и собирает пшеницу истинной веры и добродетели в небесную житницу на вечное блаженство, а отруби безверия, маловерия и греха всякого рода предают на сожжение в неугасающем огне. Грозные, истинные слова самой небесной Правды и Истины. Внимайте же, земнородные, слову великого Предтечи Господня Иоанна и очищайте себя покаянием, пока есть еще время для покаяния, пока еще можно отделить от себя плевелы и избавиться от них через веру, молитву всегдашнюю, воздыхания и слезы и через милостыню к бедным и другие добрые дела; кайтесь усердно, ибо уже и секира при корени древа лежит, и всяко убо древо, не приносящее плода добра, посекают и бросают во огнь геенский (ср.: Лк. 3, 9)!

Чудно милосердие и долготерпение Божие: стократно и более того Господь приемлет покаяние от нас, кающихся вседушевно в содеваемых в продолжение дня грехах, омрачающих, расслабляющих, томящих, смущающих, утесняющих и умерщвляющих души наши. Знает Он нашу немощь, поползновение и навык ко греху, нашу горячку, проказу греховную и, как любящий и мудрый Врач, терпеливо врачует нас и, как Пастырь, зорко пасет нас, не попуская блуждать нам по распутиям грехов, но направляя непрестанно на истинный, жизненный путь заповедей Своих. О, как мы непостоянны, вероломны и изменчивы относительно своего Творца, Законоположника, Судии и Врача! Сто раз каемся и столько же согрешаем, впадая в те же грехи, в коих только что покаялись! Сколь велика наклонность ко греху, сколь велик навык, сколь ужасно бешенство греха, сила греха, горячка греховная! Сколь глубоко пустило корни терние греха! О, бедное человечество, жалкое, многобедственное, многострадальное от собственной или чужой вины! Но и сколь милосерд, долготерпелив, премудр, любвеобилен, всесилен и праведен Врач твой! Какой грех Он не силен очистить, какую проказу греха Он не силен исцелить, какую палящую язву не может обвязать, смягчить елеем милости Своей, заживить и сделать всего тебя здоровым! Но вот и к такому Врачу люди грешные с трудом притекают, а иные и совсем не приходят и вольною волей болят смертельно и погибают при таком премилосердном и всемогущем Враче! Ибо враг хитрый и злобный совсем объемлет, ослепляет и ожесточает их и приводит в отчаяние. Спасайтесь все, братия и сестры, доколе есть время, доколе врачевство готово для всех и Врач принимает милостиво всех приходящих к Нему.

Трости сокрушенны не преломит и льна внемшася (и льна курящегося — души человеческой кающейся) не угасит, дондеже изведет в победу суд (Мф. 12, 20). Что же требуется от человека-грешннка, тлеющего во грехах, бедствующего, погибающего? Требуется постоянное внимание к себе — к помыслам и движениям сердечным и волевым, вера в многомилостивого и скоропослушливого Спасителя, Избавителя, всемогущего Врача и Судию всех, упование на Его милость, непобедимую никакими грехами человеческими; непрестанная борьба с врагами спасения и самим собою, при борьбе молитва непрестанная — тайная и по временам явная — или общественная служба Богу; познание прелести, безумства, наглости, насилия и постоянства в борьбе врагов невидимых, борющих нас, и истины, красоты, сладости и вечности добродетели и вечной награды, вечных венцов за верность от Судии и Мздовоздаятеля Христа Бога нашего. Несть наша брань к плоти и крови, но к началом и ко властем и миродержителем тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным (Еф. 6, 12). Ты убо злопостражди яко добр воин… Христов (2 Тим. 2, 3), пишет святой апостол Павел ученику своему Тимофею. Внемлите же себе, внушает нам Господь, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством и печальми житейскими (Лк. 21, 34). Бдите и молитеся, да не внидете в напасть: дух бо бодр (злой дух), плоть же (человек) немощна (Мф. 26, 41).

Если покаянием хотим угодить Господу и спасти душу свою, достигнуть свободы от грехов и страстей, мы должны каяться из глубины души, обстоятельно, всесторонне, твердо, охотно, потому что во глубине ее гнездятся и коренятся все грехи наши — самолюбие, плотоугодие, сластолюбие, чревоугодие, объядение, леность, саможаление, гордость, самомнение, кичение, унижение других, зависть, неприязнь, ненависть, злоба, ехидство, похоть, блуд, нечистота, своенравие, самочиние, непослушание, неповиновение, грубость, дерзость, суровость, строптивость нрава, сомнение, неверие, маловерие, безразличность в вере, неблагодарность, корыстолюбие, жестокосердие, скупость, жадность, алчность, ябеда, лживость, лукавство, клевета, лжесвидетельство, божба, клятвопреступление, лицемерие, лицеприятие, мздоимство, придирчивость, притеснение, лихоимство, татьба, похищение, присвоение чужого, злоупотребление, потворство грехам и поблажка, попущение, суетное препровождение времени, игры, пустословие, празднословие, сквернословие, суетность, роскошь, мотовство, недоброжелательство, зложелательство, злорадство, злопамятство, холодность, нерадение, небрежность в молитве и других делах; неуважение к старости, неподчинение родителям и начальству, вероломство и неверность; непостоянство в добродетели, легкомыслие, суетность, тщеславие, боязливость, уныние, малодушие, безнадежность и отчаяние; гнев, раздражение, дерзость рукою или биение по лицу и другим членам; страсть к чтению пустых или соблазнительных книг, нерадение к чтению Святого Евангелия и вообще книг духовного, религиозного содержания, придумывание извинений своим грехам и самооправдание вместо самоосуждения и самообличения; страстные лобзания или поцелуи, страстные осязания, ласкательство; опущения, недобросовестное исполнение служебных обязанностей, небрежность и торопливость; неисполнение присяги, казнокрадство или похищение казенной собственности; поджигательство, подстрекательство на зло; убийство, истребление зачатого плода в утробе, отравление, призор очей и порча ближнего, проклятия на ближнего, ругательства; совращение в секты и расколы, распространение ложных и хульных мнений или учений; суеверие, стологадание, спиритизм, или разговор с духами, гипнотизм, или усыпление, и разговаривание с усыпленным человеком с целью выведать от него какую-либо тайну.

Кающимся в Великом посту: Измыйтеся, и чисти будите, отымите лукавства от душ ваших (Ис. 1, 16). Сегодня день покаяния, царский смотр; Господь будет осматривать Свое духовное воинство, то есть нас, Его воинов; нужно духовно омыться, очиститься, осмотреться, оправиться, ободриться. Завтра Царь Небесный позовет нас на Свою Трапезу духовную, великолепную, на которой предложит в пищу и питие Свой чудный, Небесный Хлеб Жизни, Пречистое Тело Свое и Свое безсмертное питие, безсмертную жизнь дающее, Пречистую Кровь Свою. Омойтесь же все слезами покаяния, очистите скверны душевные и телесные, да будьте достойны сей Тайной Вечери.

Благодарю Господа, даровавшего мне слово и предмет слова к народу перед исповедью общею вечером, в восемь часов, да и днем после литургии Преждеосвященных Даров, по прочтении молитв перед исповедью. — Помолился Господу — и даровал мне слово, полезное для тысячи душ собравшихся. Слава Господу! Начало. Покайтесь, приближибося Царство Небесное (Мф. 3, 2). Все мы — и я тут — лечиться пришли от злокачественной, застарелой болезни душевной, которая называется грехом, который может на веки безконечные погубить душу безсмертную, если его оставить без врачевания. Для лечения этой болезни нужен Искусный, Премудрый, Святой Врач, Всемогущий, потому что сеятель, насадитель греха — существо мудрое, хитрое, лукавое, бодрое, не дремлющее, злейшее, сильное — разумею диавола. Он, влив яд греховный в первых людей — Адама и Еву, заразил через них, и заражает доселе, все человечество, и с крайнею хитростью, настойчивостью, постоянством распространяет этот яд и губит безчисленные души человеческие. Этот Премудрый, Всесвятый, Всеправедный, Всемогущий Врач есть Господь наш Иисус Христос, Который, для исцеления нашего от этой ужасной болезни душевной, от этого всезаражающего яда, Сам облекся в нашу природу и исполнил ею весь закон Божий, всю правду Божию за нас, и был единственный величайший Праведник, принял на Себя и казнь от Отца Небесного по Своему человеческому естеству, — казнь за всех нас, принял проклятие, пострадав и умерши на Кресте, — и даровал всем благословение, исходатайствовал всем верующим и кающимся прощение грехов, и основал Церковь, как учительницу нашу и врачебницу для всех, напоенных ядом греха, даровал и Своих врачей — апостолов, архиереев и священников с диаконами.

Грех сопровождается страданием, по неизменному закону правды Божией, и уже в здешней жизни мы видим, что грешники страдают и тем сильнее, чем более грешат, что хотя и чувствуют страдания, но отстать от греха не могут, по укоренившейся привычке и ради временной, прелестной сладости греха. Что же будет в жизни загробной с грешниками нераскаянными, когда всякая отрада и всякое утешение, бывающие здесь и у грешников, будут совершенно отняты, и на всю вечность? Ведь сердце содрогается от одной мысли искренней о том.

Грех есть восстание, мятеж твари против Творца, против Его праведных, святых, премудрых, жизненных, вечных и неизменных законов бытия и блаженства тварей; глумление над этими праведными законами, посмеяние над ними. Что же сделал бы земной царь, как бы наказал такого подданного, который стал бы открыто восставать против его указов и постановлений и посмеиваться над ними, к соблазну всех подданных? А грешник именно так и поступает относительно Господа Бога, презирая Его праведные и премудрые законы и посмеиваясь над ними самым делом.

Бог создал тебя, человек, не козлом, а ты сам делаешься козлом бодливым и вонючим, смердящим грехами; сотворил тебя не змеей, а ты сам делаешься змеей злой, коварной, уязвляющей; создал тебя не лисицей, а ты сам делаешься лисой — лукавой, хищной, похищающей чужую честь, невинность, достояние; ты сотворен не собакой, а лаешь часто напрасно на ближнего и кусаешься; ты не осел и не конь, а лягаешься и иногда лягнешь так ближнего, что на всю жизнь сделаешь его больным; ты не волк, а увлекать в погибель души человеческие, да и самые тела — готов; ты не конь, а похотствуешь, как он. Так мы заняли у животных безсловесных, по невниманию и нерадению, многие их качества, будучи сотворены разумными и словесными и со способностью на все честное, святое, доброе, благородное, похвальное.