Уход и возвращение. Беседы Учителя на летнем соборе 1931 года

САМОЕ ВЫСОКОЕ МЕСТО

Задам вопрос, на который можно дать много ответов. Вопрос следующий: каково предназначение школы и какова цель учеников, которые учатся в этой школе? Если ответить, что цель учеников — учиться, можно задать второй вопрос:

— Что они будут делать после того, как закончат школу?

— Будут где-нибудь работать.

— Зачем они будут работать?

— Чтобы устроить свои дела.

— А что они будут делать, когда устроят свои дела?

— Будут жить понемногу.

— А для чего они будут жить?

— Чтобы радоваться всему, что приобрели.

— Ну а если они ничего не достигнут? Если, вместо того чтобы радоваться приобретённому, они всё потеряют?

Основываясь на этом и ещё на целом ряде рас- суждений, продолжим. Кто-то говорит: «Хочу разбогатеть». Спрашиваю:

— А что будет, если ты обеднеешь, вместо того чтобы разбогатеть?

— Тогда хочу быть здоровым.

— Ну а если ты разболеешься?

— Хочу пойти к Богу.

— Ну а если не сможешь до Него дойти?

Следовательно, когда человек хочет чего-то, он должен усиленно работать в этом направлении. Кто хочет пойти на небо, тот должен служить Единому Богу. Нет ничего труднее для человека, чем найти Единого Бога и Ему служить. Сегодня у современных людей так много богов, что пока человек дойдёт до Единого Бога, у него голова поседеет. У всех людей сегодня головы поседели, и всё оттого, что они ищут Единого Бога. Это не говорит о том, что Бога не существует, но кроме Него есть ещё очень много богов, и они затоптали путь к Единому Богу. Вы спрашиваете: «В чём причина?» — Это-то и важно - найти причину. Вы живёте в доме, в котором кто- то закрыл ставни на окнах, и ожидаете, что солнце взойдёт и у вас станет светло. Снаружи солнце давно взошло, но в вашем доме мрачно и темно. Сидите вы в темноте, жаждете света, но не знаете, что сделать, чтобы солнечные лучи вошли в ваши окна. Много стремлений у человеческой души! Одни из стремлений положительны, другие отрицательны, одни достижимы, другие недостижимы. Например, один человек мечтает стать ангелом. Однако в этой жизни он не может стать ангелом. Другой кто-то мечтает стать красивым. — И такое невозможно в этой жизни. И у вола, который машет хвостом вверх-вниз, тоже может быть желание стать красивым, но это - недостижимое желание. В этой жизни он останется волом, с красотой вола, таким и умрёт. Он не может стать таким красивым, как человек.

Спрашиваю: что стремление даёт человеку? Чтобы осуществить известное стремление, человек должен иметь для этого определённую цель, должен знать, почему он стремится к этой цели и чего достигнет, осуществив своё стремление. С другой стороны, он должен знать пути и законы, по которым осуществляется данное стремление. Исходя из этого, только та мысль осуществима, которая идёт по определённому для неё пути развития. Любая мысль, которая не идёт по определённому для неё пути развития, неосуществима. То же самое можно сказать и о чувствах человека. Если человек знает это, он не станет унывать из-за того, что ничего не достиг, но подождёт, пока не придут время и условия для осуществления его стремлений. Знание, наука требуются для этого!

Я говорю: в соответствии с миром, в котором применяется наука, она делится на физическую, духовную и Божественную. Эти три вида науки отличаются друг от друга, в них действуют различные законы, но, несмотря на это, они тесно связаны между собой. Если человек не поймёт физической науки, он не сможет понять и духовной. Если не поймёт духовной науки, не сможет понять и Божественной. Так стоит вопрос, когда человек поднимается снизу вверх, то есть от физического мира к Божественному. Однако если человек спускается сверху вниз, то есть от Божественного мира к физическому, тогда положение в точности обратное: если человек не поймёт Божественной науки, он не сможет понять и духовной, не сможет понять и физической.

На основании этого я говорю: когда человеку задают вопросы, загадки и ребусы, он должен знать, как отвечать на них. В них скрыты некие символы, которые нужно понять. Спрашиваю: что получит человек, решая неясный для него вопрос, загадку или ребус? Он обязательно получит что-то, возьмёт если не всё, то хотя бы часть из того, что в них скрыто. Это, как если бы вы показали человеку шкатулку, в которой что-то лежит, и сказали бы ему: «Если отгадаешь, что в шкатулке, получишь что- нибудь из того, что там лежит». И человек напрягается, силится узнать, что в этой шкатулке, потому что тогда он получит что-то. И действительно, интересно человеку отгадать, что содержится в шкатулке! Если там головка лука, он будет жалеть, что так сильно напрягал свою мысль, чтобы угадать. Но если в шкатулке алмаз или ценная книга, в которой описаны тайны природы, человеку стоит напрячься и угадать, что там находится. Кто не понимает цены вещам, тот, увидев в шкатулке головку лука, скажет: «Не стоило так много думать». Если же в шкатулке окажется алмаз или ценная книга, он будет доволен. Но тот, кто знает цену каждой веши, увидев в шкатулке лук, будет так же доволен, как если бы он увидел алмаз или книгу, потому что лук ему напомнит, что его друг болеет малярией, и он пойдёт ему помочь. — Как он ему поможет? — Принесёт своему другу лук, посоветует ему мелко его нарезать и положить на ступни. Так его друг выздоровеет от малярии, от которой ни один врач не смог его вылечить. Вот почему нужно решить многие вопросы в мире, чтобы, с одной стороны, люди смогли освободиться от своих недугов, а с другой, — приобрести определённые добродетели. Каждый нерешённый вопрос связан с освобождением человека от какого-нибудь недуга и с приобретением какой-нибудь добродетели.

Спрашивают: «Зачем человеку мыслить?» Человеку нужно мыслить, чтобы избавиться от своих недугов и одновременно с этим приобрести добродетели. Говоря современным политическим языком, это означает: человеку нужно мыслить, чтобы улучшить условия своей жизни. Человеку нужно мыслить, чтобы выйти из тюрьмы и восстановить свои политические права. Только тот человек может восстановить свои политические права, кто уже стал гражданином Царства Божьего. Если он не гражданин этого царства, нога его не может ступить туда. Пока человек на земле, он может поехать и в Англию, и в Германию, и во Францию, не будучи ни английским, ни немецким, ни французским гражданином. Но на небе не так. На небо принимают только тех людей, которые являются его гражданами.

Вы спрашиваете:

— Зачем нужно быть праведными?

Я говорю:

— Правда - это право на гражданство в мире праведных. Если человек не праведен, он не может войти в этот мир.

— Зачем нужно любить?

— Если ты не любишь, ты не можешь войти в мир Любви, где Любовь даёт право на гражданство.

— Зачем нужно быть умным?

— Если ты не умён, ты не можешь войти в мир разумности, где она даёт право на гражданство.

Следовательно, если человек не любит, он не может войти в мир Любви, если не мыслит, он не может войти в мир мысли, если не любит Истины, он не может войти в мир свободы.

У современных людей искажённое представление о свободе. То, что они называют свободой, — не что иное, как каша из запутанных понятий. Свободен только бессмертный человек. Кто умирает, тот не свободен. Многие хотят убедить и других людей, и самих себя, что когда-нибудь Господь их освободит. Господь обязательно освободит людей, но для них важно, когда Он их освободит. Для нас важно сегодня стать свободными. Свободны ли вы? — Нет, вы не свободны. Вы говорите: «Мы вольны говорить и мыслить, что хотим». — Нет, вы обманываете себя. Сегодня почти нет людей, которые могли бы мыслить свободно. Если найдутся несколько душ в мире, которые могут мыслить свободно, это будет большим благословением и для них, и для других людей. Сегодня свободных людей днём с огнём не сыщешь. Вы говорите о ком-то: «Это человек, мыслящий свободно». — Хорошо мыслить свободно, но человек должен различать свои мысли и давать себе отчёт в каждой мысли. Кроме того, каждая мысль должна быть правильной. Например, правильная мысль, что человек должен служить Богу. Многие говорят, однако, что это отвлечённая мысль, поскольку никто не видел Господа. Другие же, чтобы доказать, что Бог существует, приводят тот факт, что мир создан Богом. А те, кто отрицает существование Бога, говорят, что мир возник сам собой и существует с незапамятных времен. Эти вопросы и ещё ряд других создают противоречия среди людей.

Противоречия современных людей похожи на то, с чем столкнулся один болгарин, пославший сына учиться за границу. Когда сын вернулся из-за границы, он захотел показать отцу, что много знает, и сказал ему: «Папа, я могу доказать тебе математически, что два равно трём». Отец ему ответил: «Сынок, для меня это — противоречие. Я не могу воспринять таких глубоких вещей. Если ты утверждаешь это положение, докажи его. Но я не согласен с ним. Что касается тебя, ты можешь жить в соответствии со своей математикой». Однажды отец, мать и сын сели обедать, поставили на стол две печёных курицы. Отец говорит: «Сынок, одну курицу возьму я, другую — мать, а поскольку ты доказываешь, что два равно трём, то третью курицу возьмёшь ты».

Я говорю: когда кто-то утверждает то, что невозможно, я беру себе возможное, а ему оставляю невозможное. Если он утверждает невозможное, пусть оно достанется ему. Большая или маленькая, но третья курица достанется тому, кто доказывает, что два равно трём. Сегодня любой спор между людьми — это спор о третьей курице, которой не существует. Никоим образом два не может быть равно трём. Из двойки может выйти тройка, но тройка и без того существует самостоятельно. Единица, двойка, тройка, четвёрка, пятёрка и другие числа существуют самостоятельно и при определённых случаях появляются на сцене, однако нельзя сказать, что тройка произошла от двойки, а двойка от единицы. Это всё равно, что увидеть часы, лежащие в футляре, и сказать, что часы произошли от футляра. У турок есть такие часы. Вы видите, как какой-нибудь турок достаёт из кармана часы. Часы большие, как черепаха. Он открывает один футляр, потом второй, третий, четвёртый, пятый, шестой — и в последнем лежат маленькие часики. Он посмотрит на часы, скажет который час и затем один за другим закроет все футляры. Можно ли сказать, что часы произошли от футляра? Нет, шесть футляров - это одежда часов.

Сейчас, когда я привожу эти примеры, я хочу подвести вас к правильной мысли, с помощью которой вы создадите для себя правильную философию жизни. Правильная философия — такая философия, которая несёт свободу человеку. Никто не может посадить в тюрьму свободного человека, никто его не может ограничить — он бессмертен. Нет в мире ничего лучше свободы. Современные люди не свободны, они подвержены влиянию друг друга. Когда им говорят о духовной жизни, они не верят в неё, а когда говорят обычные вещи, верят, поддаются влиянию одного, другого... Я спрашиваю: как может один человек повлиять на другого? Человек ведь не привязан верёвкой, чтобы кто-то мог его потянуть за неё. Современные учёные не верят в Бога, но верят во влияние, во внушение, в гипноз. Когда человек стоит у стола, на котором расставлена вкусная еда, он поддаётся влиянию этой еды. Кто на него повлиял? Еда повлияла? Нет, не еда повлияла на человека, на него в силах повлиять только желание поесть, утолить свой голод. С другой стороны, если еда, которую повар приготовил, отвечает желанию человека поесть именно этой еды, то она тоже в силах на него повлиять. И тогда он садится за стол и начинает есть. Приходите вы к своему другу по делу, но спешите уйти, потому что вас ожидают другие дела. Однако, если ваш друг пригласит вас попробовать кушанье, которое вы любите, это сразу же повлияет на вас: вы откажетесь от своих дел и останетесь на обед, чтобы отведать своего любимого блюда. Значит, вы начинаете дело, которое до этого не планировали. Есть ли что-либо плохое в еде? - Если еда соответствует вашему желанию, то вы выполнили хорошую работу, дали что-то своему телу. Но если еда не соответствует вашему желанию, а вы поддаётесь влиянию повара и едите то, что он приготовил, то в первый момент вы можете получить удовольствие от еды, но потом всё равно будете недовольны. Почему? — Потому что всякая еда, попавшая к вам в желудок без вашего желания и без любви к ней, расстраивает ваш желудок, а вместе с этим вы теряете и хорошее настроение.