Укрощение тигра. Тибетское учение о совершенствовании повседневной жизни

До сих пор мы стремились уйти от болезненных ситуаций, но так ничего и не достигли. Вместо того чтобы пытаться уйти от страданий или переложить их на плечи других, следует признать, что эти страдания полезны для нас, как способ развить в себе сочувствие к окружающим и для воспитания внутренней силы.

Здесь, однако, важно напомнить себе, что мы вовсе не ищем для себя трудностей. Нередко приходится слышать, что страдание — благо и для совершения чего-либо стоящего мы должны непременно столкнуться со страданием. Такой подход ошибочен. Если жизнь ставит нас в условия, при которых мы находимся в бедности или испытываем боль, мы принимаем эти обстоятельства и используем их как средство своего развития, но не занимаемся специальными поисками подобных ситуаций. Наша цель — принимать всё, что встречается нам на нашем пути. Не следует также слишком долго и глубоко анализировать причины страдания, ибо это лишь усиливает боль. Простое принятие — это первая ступень; затем мы начинаем работать с отрицательными ситуациями, превращая их в средство своего развития.

Вместе с тем не следует думать, что, поскольку мы практикуем сострадание, другие должны делать то же самое. Мы просто развиваем себя, и по мере того, как наше внутреннее счастье и сострадание возрастают, окружающие начинают видеть преимущества нашего подхода к жизни, и со временем у них возникнет желание последовать нашему примеру.

В развитии любящей доброты и сострадания главное — это достичь беспристрастности. Неверно проявлять доброту по отношению к друзьям и отказывать в этом своим врагам. Это неверный путь. Поскольку тот, кто сегодня является нашим другом, завтра может стать врагом и наоборот, такой подход ничем не обоснован. Следует постараться развить в себе по отношению к своим врагам такое же дружеское чувство, как и к друзьям, и научиться видеть, что каждый человек заслуживает доброго к себе отношения.

Конечно, истинное сострадание никогда не бывает причиной страдания других — подобно очищенному золоту, оно неизменно и лишено примесей. Однако пока сострадание не достигло абсолютной чистоты и совершенства, можно невольно причинить вред другим. И, тем не менее, мы не должны отказываться от нашей задачи. Просто необходимо всегда стараться приносить окружающим только пользу.

Даже если мы познакомимся с великим множеством замечательных идей, зерно сострадания не взойдёт и не принесёт плодов в нашей душе, пока мы не осветим его светом нашего повседневного опыта. Изучение методов релаксации и воспитание в себе широкомыслия принесут мало пользы, если мы сами в своей повседневной жизни будем оставаться жестокими и недобрыми. Если купить верховую лошадь и не ездить на ней, она одичает и станет несчастной и бесполезной для кого бы то ни было. Чтобы иметь возможность добраться куда-либо на лошади, на ней обязательно нужно периодически ездить. Точно так же сострадание и основанная на любви доброта должны стать частью нашего повседневного существования.

Далее, практикуя сострадание, мы не должны ожидать получения чего-то взамен. Отношение к нему как к деловому соглашению лишь усиливает эгоизм и индивидуализм. А сострадание, к которому не примешан эгоизм, расширит наш горизонт за пределы обычного для нас ограниченного взгляда на действительность и введёт нас в соприкосновение с тем единством всего сущего, которым пронизано всё вокруг. Правильный подход состоит в том, чтобы не надеяться на успех и не бояться личного провала, а просто продолжать обучаться состраданию и заботе о других. Именно это приносит освобождение.

На протяжении истории человечества было немало святых и учителей, посвятивших всю свою жизнь заботе о благе других. Их достижения основывались не на учёных трудах, не на способности вести войны или накапливать материальные ценности, а только лишь на добром ко всем отношении. Следуя их примеру, мы тоже можем реализовать тот потенциал, который таит в себе наше драгоценное человеческое рождение, и пробудить дремлющее в нас беспредельное сострадание.

Знание о людях, способных к проявлению сострадания, также воодушевляет наши усилия. В мире немало честных, искренних и мыслящих людей, которые посылают нуждающимся деньги, продукты питания и одежду.

Беспокоясь о тех, кому повезло меньше, чем нам, притом без гордости и желания прославиться и получить признание, мы тоже вступаем на правильный путь. Постепенно наша доброта будет становиться всё увереннее и обретать силу, а в конечном итоге охватит всех страждущих, особенно тех, о ком никто не заботится и кто, поэтому особо нуждается в помощи.

Это наиболее важно в отношении старых и больных людей, которыми в западном обществе столь часто пренебрегают или направляют в дома для престарелых. Совершенно неверно просто отметать их в сторону, поскольку они «мешают» или требуют внимания больше, чем мы можем им предоставить. Напротив, необходимо проявлять в отношении их особую заботу и дружелюбие и всячески стараться их поддержать. Это поможет таким обездоленным считать приближение смерти частью и продолжением жизни, а не чем-то чуждым или не связанным с ней.

Конечно, забота о старых, больных и несимпатичных людях может оказаться очень трудным делом. Они часто страдают от смущения, бывают нелогичны в своих проявлениях, мучаются от физической боли и слабости, а иногда пытаются манипулировать другими в связи с наследством. Наслаждаясь до наступления старости властью над другими людьми, они и теперь пытаются достичь того же, используя доступные им средства.

И хотя такое поведение бывает весьма недостойным, мы не должны думать о них плохо. Здесь, как и во всех остальных случаях, касающихся других, следует попытаться поставить себя на их место, чтобы представить, что они чувствуют, не порицая и не осуждая. Мы всё время должны стремиться к достижению зрелости ума и чувств, учась на чужих и собственных ошибках и неизменно руководствуясь мыслью о том, что беспредельное сострадание — это не только наша единственная цель, но и сам путь к этой цели.

Пока мы не поймём, в чём состоит правильная мотивация, практика доброты и великодушия по отношению к другим может создавать проблемы. Важно помнить: что бы мы ни делали, мы должны делать это свободно, независимо от того, много или мало мы имеем. Нежелание поделиться своим счастьем или имуществом означает непонимание самого смысла сострадания. Маленький ребёнок цепляется за игрушку, боясь потерять её. Мы выглядим точно так же, когда думаем лишь о том, как бы сберечь своё имущество. При таком отношении мы обесцениваем то, что имеем, и уже не находим в нём источника радости. Между тем если что и следует хранить и защищать постоянно, так это мотивацию сострадания. Чем больше мы отказываемся от своего счастья ради других, тем сильнее и надёжнее становится эта мотивация.

Проявление сострадания требует большого искусства. Например, дать алкоголику выпить, даже если он сам просит об этом, отнюдь не означает проявить по отношению к нему доброту. Точно так же не будет добротой и насильное навязывание своей помощи или вмешательство в чужие дела, если мы не способны сделать что- либо хорошее. Увидев двух ссорящихся людей, можно решить, что из сострадания мы должны встать между ними и постараться прекратить стычку. Но такие действия могут вызвать у ссорящихся гнев против нас самих и нашу негативную ответную реакцию, что лишь усугубит ситуацию. Часто бывает благоразумнее вообще не вмешиваться до тех пор, пока наше сострадание не станет таким глубоким, что мы сможем держать под контролем свои чувства, даже находясь в самом центре яростной ссоры и конфликта.

Поэтому, будучи постоянно готовы помочь другим по мере возможности, следует остерегаться того, чтобы выходить за пределы своего уровня развития. Бесполезно отдавать слишком много и слишком скоро, чтобы позднее испытывать сожаление; разумнее отдавать столько, сколько мы можем, и тогда, когда мы к этому готовы. В этом случае рост сострадания будет устойчивым и последовательным .

Проявляя терпение, осмотрительность, разборчивость и здравый смысл, можно осторожно подходить к каждой возникающей ситуации, будучи уверенным, что любые наши действия, слова и мысли никому не причинят вреда и всегда будут благотворными.

До сих пор мы занимались рассмотрением благ, проистекающих из основанной на любви доброты и сострадания, а также способов их развития и наилучшего применения. Следует, однако, подчеркнуть, что, хотя прохождение ступеней развития и соответствующая им практика требуют терпения и осторожного применения, неразумно откладывать действия, направленные на пробуждение в себе сострадания и укрощение своего ума.

Обычно люди хотят наслаждаться жизнью и быть счастливыми, предпочитая не думать о смерти. Если бы можно было найти такую земную радость, которая длилась бы до самой смерти, то не было бы повода относиться к жизни иначе. Однако наслаждения продолжаются недолго, самое большее — несколько десятков лет. Деньги, которые мы копим или во что-то вкладываем, способны таять как мороженое на солнце; удовольствие, получаемое от пищи или одежды, от слов и поступков других людей, — всё это меняется, и сегодняшняя радость или счастье завтра легко могут обернуться печалью и чувством утраты. Даже в течение одного дня источник наслаждения может превратиться в причину страданий.

И хотя нет ничего дурного в том, чтобы получать радость от жизни, следует всегда помнить, что всё меняется, в том числе и мы сами, и наше время слишком драгоценно, чтобы его можно было растрачивать впустую. Мы знаем, что смерть непременно наступит, но время и место её приходу неизвестны. Несомненно, в момент смерти мы будем готовы отдать всё, что имеем, всего лишь за один дополнительный день жизни, а потому не следует ни на одно мгновение откладывать пробуждение в себе сострадания. Ибо, когда придётся расстаться со всем, что составляет наше существование, только добро, совершённое при жизни, принесёт нам мир и удовлетворение.

Поэтому всегда и везде, без промедления, мы должны стараться развивать в себе сострадание. Ведь если мы чувствуем голод или жажду, то, не откладывая, стараемся поесть или попить. И практика любящей доброты должна выполняться так, будто она является естественной и неотложной потребностью нашей жизни.

Памятование о грядущей смерти не предполагает, что мы всю жизнь проведём в страхе, с ужасом ожидая её прихода, а также не лишает нас возможности получать радость от жизни. Напротив, эта неизбежность должна побуждать нас к тому, чтобы мы получали максимум радости от каждого момента жизни, культивируя внутреннюю силу, доброту и сострадание. В этом случае, независимо от того, когда нам предстоит умереть, мы сумеем принести своей жизнью пользу и самим себе, и другим.

Невозможно избежать смерти, но с помощью непреклонных усилий и правильной мотивации можно избавиться от страданий.

До тех пор, пока наша решимость будет сильна, а убеждённость нас не покинет, всегда найдутся средства и силы пресечь причины страдания и их корни. А если мы усомнимся в ценности своих усилий, достаточно оглянуться на собственный опыт и на опыт окружающих, чтобы понять, насколько значимы такие усилия для каждого, и осознать, что сострадание должно развиваться и процветать во всём мире.