Колокол Люцифера

ПРОПАГАНДА ВОЙНЫ В ТРЕТЬЕМ РЕЙХЕ

Большинство современных вооружённых конфликтов, так или иначе, возникли как результат нападения одной страны на другую в рамках пресловутой «необходимой обороны». И точно так же почти каждая война сопровождается соответствующей пропагандистской поддержкой в стране-агрессоре.

То же самое происходило и ранее. Сто, двести и триста лет назад агрессоры оправдывали свои действия опасностью, исходившей от соседней страны, подвергшейся нападению. Вторая мировая война, начавшаяся 1 сентября 1939 года с нападения Третьего Рейха на Польское государство, не была исключением.

Нацистские идеологи в оправдании своих агрессивных планов изначально исходили из своеобразного толкования юридического понятия «необходимая оборона».

Руководство NSDAP ещё в 1934 году не исключало возможные военные действия по отношению к своим соседям. Нацистская пропаганда преподносила такое возможное военное вторжение вермахта на территорию других государств как ответную военную акцию, которая будет носить исключительно предупредительный характер.

В нацистском понимании под акцией, которая носит предупредительный характер, подразумевалось вовсе не контрнаступательные действия вермахта сразу после нападения на Германию, а собственное вооружённое вторжение на территорию соседнего государства, что в принципе противоречит самому понятию необходимой обороны.

Уникальность нацистской пропаганды агрессивной войны как «необходимой обороны», в отличии от предыдущих военных конфликтов, заключается в том, что она никогда не была направлена в отношении какой-либо конкретной международной конфликтной ситуации, локализованной во времени и пространстве. Пропаганда агрессивной войны как средства защиты имела в Третьем Рейхе более глобальный характер, т. к. насаждала в массовое сознание базовые политические культы тотальной государственной идеологии немецкого национал-социализма — культы ненависти, силы, войны.

Защитой от врагов, стремящихся уничтожить возродившуюся немецкую нацию, объясняли пропагандисты наделение нацистского государства неограниченными полномочиями в отношении собственных граждан. Нужно сплотиться вокруг партии и фюрера, чтобы победить агрессивных соседей в неизбежной будущей войне.

Немцев ежедневно убеждали в злых намерениях недружественных государств, что служило оправданием милитаристской агрессивной политики по отношению к остальному миру, за исключением нескольких стран-союзников (императорской Японии, фашистской Италии и нескольких полностью зависимых от Рейха сателлитов).

Граждан гитлеровской Германии подчинённые Гёббельса ежедневно убеждали в том, что страна окружена народами, все представители которых генетически, буквально если не с самого рождения, то с молодого возраста, все без исключения ненавидят немцев, мечтают их уничтожить и захватить германские земли.

Ненависть к врагам — основной способ сплотить подверженное нацистской пропаганде и полностью подконтрольное режиму население, превратить людей в одержимую бесноватую толпу.

Для разжигания ненависти к соседям использовались как мифы, так и реальные исторические события, представленные в искаженном, идеологически выдержанном виде, всячески подчёркивались культурные, религиозные и прочие отличия немцев от других народов, их особая духовность, исконно германский патриотизм и коллективизм.

Приписываемое соседям стремление к аннексии территорий Рейха и раздувание проблемы соотечественников, оказавшихся на чужбине среди врагов, являлось оправданием для нанесения превентивного удара.

Насилие в нацистской пропаганде восхвалялось, объявлялось доблестью. Главной темой на несколько лет стали месть за поражение в предыдущей мировой войне и жестокое наказание обидчиков.

Насилие со стороны государства в демократических странах признаётся злом, с которым вынужденно приходится мириться, т. к. насилие выступает в качестве очень эффективного инструмента принуждения гражданина к соблюдению ограничений, предназначенных исключительно для охраны прав остальных граждан. В идеологиях, отличных от фашистских, насилие является нежелательным, но допускаемым в исключительных обстоятельствах, экстремальным способом решения проблем.

В Третьем Рейхе насилие не осуждалось, оно было почитаемо, так как это единственный достойный уважения, по мнению нацистов, способ борьбы за выживание. Не симбиоз или сотрудничество с чужаками, а именно жестокая и бескомпромиссная борьба за выживание на протяжении веков являлась смыслом существования немецкой нации.

Из примитивного социального дарвинизма происходят основные черты нацистского культа силы — восхваление сильного и презрение к слабому.

Насилие у немецких национал-социалистов не просто способ решения проблем, но также основа идеологии, философии выживания народа и государства, источник права. Слабый достоин лишь презрения, но сильный прав уже потому, что он сильный.

Культ силы ставит под сомнение традиционное представление о морали, религии, культуре. По мнению нацистов, воля к жизни, стремление к подчинению окружающего мира, ницшеанская воля к власти являются единственно достойными стремлениями любого живого существа. Интеллигентность, законопослушность, образованность, воспитанность, нравственность нацистам не нужны и воспринимались ими как слабость.

Интеллигенция вообще рассматривалась как вредный элемент, Гитлер отзывался об интеллигентах так — «…бесполезные, оторванные от жизни кретины».

В политической сфере культ силы выражался в общественном одобрении немецким обществом насилия как аргумента в политической дискуссии, принятия в качестве нормы «естественного» желания подавить, а лучше вообще уничтожить политических оппонентов. Немцев убеждали: что все так поступают, если не ты уничтожишь оппонента, то он уничтожит тебя. Особенно ярко это проявлялось в противопоставлении нацистов и коммунистов — если нацисты не уничтожат агентов Коминтерна и немецкую компартию, то коммунисты расправятся с нацистами и займутся порабощением народа, строительством концлагерей, по образу сталинского ГУЛАГа, массовыми репрессиями, масштабным грабежом и убийствами.

Главным качеством отдельного человека и целой нации провозглашались решимость и воля к победе. Иначе, по мнению нацистов, нация непременно погибнет, будучи уничтоженная более сильными и волевыми народами. Или мы их, или они нас — так стоял вопрос, ни о каком мирном сосуществовании, тем более о взаимовыгодном сотрудничестве даже намёка не было в нацистской пропаганде. Обывателю с киноэкранов, со страниц газет и по радио рисовали мрачную картину злобного внешнего мира, ненавидящего немецкий народ.

Нацисты часто приводили высказывание вождя итальянских фашистов Бенито Муссолини о том, что все великие народы вели захватнические войны, а как только империи переставали расширяться и воевать, они деградировали и распадались, уступая натиску более молодых и агрессивных народов.

Гитлеровские идеологи «научно» обосновывали агрессивное поведение во внешней политике Рейха, а также не только допустимость, но и необходимость войн. Войну рассматривали как неизбежное и жизненно необходимое явление.

Теоретиками национал-социализма война объявлялась необходимым условием прогресса цивилизации. Теория «разумного государства», вытекающая из основных принципов социального дарвинизма и тезисов о необходимых и достаточных условиях геополитического доминирования, рассматривала государство как живой разумный организм, с присущей ему агрессивностью и стремлением к экспансии.

Согласно этой теории, у государства имеется естественное стремление к росту, как у всего живого, причём этот рост может быть реализован лишь посредством захвата чужой территории. Таким образом, по мнению фашистов, государство, стремящееся завладеть территорией соседей, просто реализует своё естественное стремление к сохранению жизнеспособности и естественному экспансивному росту. То же самое ощущают и другие народы, они также стремятся к экспансии.

Военный теоретик Бюшер писал: «Подобно тому как мы не можем избежать смерти, мы не в состоянии избежать и войны. Жизнь таит в себе зародыш смерти. Это судьба всего живого. <…> Война — это судьба».

В пропагандистской брошюре было написано: «Война есть высшее проявление человеческих способностей, она является естественной и высшей ступенью развития в истории человечества. <…> Вся жизнь есть борьба. Сильное должно побеждать, жить и развиваться, слабое должно быть побеждённым, умереть и не возрождаться».

Подготовку к будущей войне нацистские идеологи пытались представить, как борьбу за существование всего немецкого народа, за существование каждого немца в отдельности.

В Германии геополитика получила значительную общественную поддержку ещё в период Веймарской республики. В статье «Основы построения геополитики», опубликованной в 1928 году, была окончательно сформулирована концепция этого нового немецкого научного направления: «Геополитика является научным направлением, описывающем связи политических событий с земными пространствами…».

Как только где-то слышится термин «геополитика», там сразу выглядывает страшное мурло фашизма, на которое накинута лёгкая вуаль научности. Так было в первой половине XX века, так это происходит и сейчас.

Из чисто теоретической научной дисциплины геополитика, практически сразу после её возникновения, становится основой идеологии итальянского фашизма, а затем и немецкого национал-социализма, практическим инструментом нацистской пропаганды идеи неразрывной связи политики и земельного пространства.

В 1924 году было основано «Геополитическое Общество» и начал издаваться «Журнал геополитики». Именно этот журнал на следующие двадцать лет стал главным периодическим изданием, предназначенным не столько для публикации научных работ и создания теоретической базы немецкой геополитики, сколько для пропаганды среди образованных немцев вполне конкретных геополитических идей Адольфа Гитлера.

В Германии, ещё до прихода к власти нацистов, сформировалась целая научная школа, созданная классиками немецкой геополитики, среди которых самыми известными были А. Хаусхофер, Р. Хенниг, К. Вовинкель, Э. Обст, О. Маулль, Й. Кюн, В. Зиверт. Эти теоретики активно выступали за пересмотр Версальской системы и перенос «геополитически не обоснованных» границ, сложившихся между государствами после Первой мировой войны. Эти теоретики предлагали не нарушать естественный жизненный баланс государства и рассматривать Германию как некий большой организм, который должен жить и развиваться исключительно по законам классической немецкой геополитики, т.е. при условии постоянного расширения в целях обеспечения себя природными ресурсами.

Немецким «Геополитическим обществом» была создана единая теория, которую назвали «географической совестью государства», предназначенная стать оружием для экстремистских политических сил, рвущихся к власти и главной движущей силой всей будущей немецкой политической жизни.