История китайских иероглифов

Синшу. Ван Сичжи, «Смута»

Деревянные и бамбуковые дощечки и бумага, обнаруженные на руинах Лоуланя, содержат образцы той письменности, которой ежедневно пользовались люди, жившие в эпохи Вэй и Цзинь. Помимо аккуратных надписей, выполненных в лишу, а также в цаошу, там были найдены не относящиеся ни к одному из этих двух стилей, «вольные и гибкие». По структуре иероглифа они не сильно отличаются от лишу, а по стилю выдают влияние цаошу. Этот стиль, отличающийся своеобразием, был гораздо живее аккуратного лишу. Как образец здесь можно привести бамбуковые дощечки царства Вэй, датированные четвертым годом правления под девизом Цзинъюань (263), два знаменитых письма «Цзи Чэн» начального периода Восточной Цзинь, а также знаменитое письмо «Чжао Цзи». Они все выполнены в раннем синшу, созданном путем преобразования черт лишу в сторону цаошу. Исследователь гувэнь Цю Сигуй считает, что синшу, а также ханьский почерк лишу и цаошу происходят от циньского почерка лишу, причем возникший чуть раньше ханьский был официальным письмом своей эпохи, а сложившиеся позже уставная ханьская скоропись и синшу выступали в качестве обиходного и упрощенного письма. Это соответствует реальному развитию письменности того времени.

Синшу возник в конце эпохи Восточная Хань, а его расцвет пришелся на период Вэй и Цзинь, наивысшей же точки развития он достиг в эпохи Тан и Сун. Известны лишь два типа синшу, которые отличаются друг от друга в эстетическом плане: цзиньский и танский.

В эпоху Восточная Цзинь знатность и социальный статус противопоставлялись свободе и независимости. Люди в то время боготворили природу, преклонялись перед ней, любили «чистые беседы»[12], а появление синшу символизировало небывалый расцвет. Цзиньский стиль стремился к изяществу и изысканности, его образцами служили произведения Ван Сичжи и его сына Ван Сяньчжи. Ван Сичжи называли корифеем каллиграфии, движения его кисти, штрихи и композиция обладали естественностью, в них не было ничего от стиля лишу, а каллиграфия отличалась необыкновенной возвышенностью и легкостью. Все иероглифы существовали в гармонии, их размер был неодинаков, кисть следовала за движением руки, начертание строилось на одних и тех же правилах, во всем была видна высокая художественность. Произведения Ван Сяньчжи обладали яркой индивидуальностью, его стиль отличался изяществом, смелостью и возвышенностью.

По сравнению с раскованным и свободным цзиньским синшу, танский стремился к соблюдению строгих правил и норм. В эпоху Тан каллиграфия стала целой наукой, была учреждена ученая степень знатока каллиграфии, при отборе людей руководствовались нормами, согласно которым «стиль каллиграфии должен быть энергичным и изящным». Такое эстетическое восприятие письменности способствовало дальнейшему развитию синшу. Танский стиль представлен работами Янь Чжэньцина, его работы преисполнены жизненных сил, «мощь, словно радуга, достигает горизонта», они написаны одним махом кисти. Словом, в этом стиле проявляется искреннее чувство наслаждения.

Чжуаньшу, лишу, кайшу, цаошу — у каждого из этих стилей есть свои нормы и стандарты, и только синшу не всегда следует им. Близкие к небрежности, но не к несдержанности, его черты тянутся беспрерывно, каждый иероглиф держится обособленно. Особенность этого — в его простоте и легкости. Текст в этом стиле пишется сходу, в его намеренной плавности играет чувственный лейтмотив — грезы и свободы, праздности. Синшу пестрит украшениями, из всех стилей он является наиболее изящным и свободным.

Цаошу

Цаошу — это прекрасный нормативный стиль каллиграфии. В широком смысле под ним понимается скоропись, существовавшая в разные исторические эпохи. Для каждого стиля наступает момент, когда требуется записать что-то лаконично и быстро, тогда-то и возникает это явление упрощенного, небрежного почерка. После того как это происходит, вырабатываются новые нормы и создается новый почерк. Например, циньский почерк лишу — это небрежный вариант сяочжуань, впоследствии выработавший свои нормы. В узком смысле цаошу отнюдь не включает в себя доциньскую скоропись, под ним подразумевается стиль, который берет начало от скорописного варианта лишу. Выделяют три вида этого почерка: чжанцао («уставная скоропись»), цзиньцао («современная скоропись») и куанцао («дикая скоропись»).

Уставная скоропись. Дэн Вэньюань, «Письмена о быстром успехе»

Уставная скоропись была распространена в эпоху Хань и брала начало от скорописного варианта циньского лишу. На бамбуковых дощечках Ранней Западной Хань, найденных на вершинах Иньцюэшань и Фэнхуаншань, а также в рукописи на шелке, обнаруженной при археологических раскопках в местности Мавандуй, уже можно найти зачатки стиля уставной скорописи.

На более поздних Цзюяньских и Увэйских деревянных дощечках весь текст написан ей, это свидетельствует о том, что уже тогда она была широко распространена. Уставная скоропись — это вид цаошу, который использовался в эпохи Хань и Вэй. Образцовое произведение этого стиля — «Письмена о быстром успехе»[13]. Согласно ей, хотя горизонтальная и восходящая линии, а также откидные вправо и влево были ясно различимы, другие черты внутри иероглифа соединялись друг с другом, они были изогнутыми и тонкими, словно паутинка. Более того, структура иероглифа в цаошу проще, чем в лишу, некоторые точки опущены, много видоизмененных иероглифов.

Современная скоропись возникла после падения Восточной Цзинь на основе работ Ван Сичжи и Ван Сяньчжи. Каллиграфы, используя манеру письма кайшу и синшу, преобразовали уставную скоропись и создали ее новый вид. Наиболее известными работами, выполненными в этом стиле, являются произведения Ван Сичжи и Ван Сяньчжи. Их письмо отличает возвышенность и утонченность, создается ощущение, будто нежный ветерок гуляет средь ивовых ветвей. Постепенно этот стиль занял ведущее место. Судя по «Семнадцати прописям» Ван Сичжи, в скорописи уже не было ничего от лишу. Ее особенности заключались в том, что в большинстве случаев верх и низ иероглифа переплетались между собой, а точки внутри него то соединялись, то нет, но тем не менее все части иероглифа связаны, словно кровеносные сосуды.

Начиная с эпохи Тан, один за другим появлялись мастера стиля цаошу. Работы таких каллиграфов, как Сунь Готин (649–691), Хэ Чжичжан (659–744), Хуай Су (737–799), Хуан Тинцзян (1045–1105), Сун Хуэй-цзун (1082–1135), Чжао Мэнфу (1254–1322), Цзе Цзинь (1369–1415), Дун Цичан (1555–1636), Ван До (1592–1652) уже много веков вызывают благоговение у потомков.

Цаошу. Сунь Готин, «Шу пу»

Дикая скоропись была создана танскими каллиграфами Чжан Сюем и Хуай Су на основе скорописи, по сравнению с которой она является более небрежной. Манера письма — беспрерывная и витеватая, произвольная и ничем не стесненная. Работы Чжан Сюя и Хуай Су демонстрируют чистое безумие, движение кисти у них вольное и непринужденное, линии тянутся беспрерывно, кружат и петляют, кисть множество раз перемещается вниз с молниеносной скоростью. Это можно увидеть, например, в «Четырех прописях древней поэзии» Чжан Сюя и прописи «Жизнеописание от первого лица» Хуай Су. Однако в дикой скорописи Хуан Тинцзяня и Чжу Юньмина главное — это точки, которые как звезды застилают небо и восхитительно сверкают. Таковы и «Стихи Ли Бо о прежних странствиях» Хуан Тинцзяня.

Цаошу сильно влиял на упрощение иероглифов, потому черты в нем по сравнению с другими стилями более просты. Множество современных упрощений были сделаны по его образцу.

Цаошу. Хуан Тинцзянь, «Стихи Ли Бо о прежних странствиях»

Кайшу

Исконное название кайшу — чжэншу («стандартное письмо») или чжэньшу («правильное письмо»). Этот стиль появился в результате упрощения ханьского почерка лишу и обрел свое нынешнее название после эпохи Тан. В эпохи Вэй, Цзинь, Северных и Южных династий лишу постепенно уходил в прошлое, а кайшу обретал окончательную форму. Надписи эпох Вэй и Цзинь «Гулан бэй» (272 г.), «Цуаньбаоцзы бэй» (405 г.) и цзиньская рукописная книга «Записей о трех царствах», обнаруженная в Синьцзяне, несомненно, выполнены в этом стиле, но в них еще очень чувствуется манера письма лишу. Танский кайшу был уже совершенно зрелым и самостоятельным, так как к тому моменту избавился от всех пережитков лишу.

Процесс его развития включал четыре этапа: формирование образцов, распространение, расцвет и повсеместное использование.

Первый период длился достаточно долго. После циньского лишу, восьмидольного письма и цаошу изменилась сама структура иероглифов, и началась эпоха более правильного и упорядоченного письма. Тогда абсолютно закономерно и произошло установление кайшу. Самым первым его мастером был Чжун Яо, каллиграф эпохи Троецарствия. Наиболее древние из его сохранившихся работ — это «Официальное заявление» («Сюань-ши бяо»), «Список Цзянь Цзичжи» («Цзянь цзи чжи бяо»), «Поздравление с победой» («Хэ Цзе бяо»). В них встречаются характерные для этого стиля горизонтальные и откидные вправо, которые заменили собой отличавшие стиль лишу размашистые откидные вправо. Кайшу отказался от ровных и прямых черт, характерных для лишу. В таких прописях, как «Сюань-ши бяо», стиль оказывается улучшенным ранним синшу. Это более аккуратный вариант его исполнения, горизонтальная черта заканчивалась нажатием, увеличилось количество откидных вправо и крюков. Минский ученый Сунь Куан считал, что «малое письмо кайшу есть не что иное, как стиль синшу, вариант официального письма». Очевидно, что на раннем этапе кайшу был одним из ответвлений синшу.

Кайшу. Чжун Яо, «Список Цзянь Цзичжи»

«Драконовая стела Чжан Мэна»

В эпоху Южных и Северных династий стиль кайшу стал широко использоваться. Он стал основным письмом. В эпоху Южных династий было удивительно много каллиграфов. Так, танский ученый и каллиграф Доу Цзи в своем произведении «Сочинение о каллиграфии» привел общие данные по этому периоду: во времена первой сунской династии Лю было 25 каллиграфов, в эпоху Ци — 15 и по 21 — при династиях Лян и Чэнь. «Тысячесловие в стиле кайшу и цаошу» буддийского монаха Чжи Юна — это образец кайшу той эпохи.

Большая часть надписей на знаменитых стелах времен Северных династий выполнена в кайшу. Из-за своеобразия стиля потомки прозвали их «письменами династий северных царств». Памятники раннего периода являются «безыскусными образцами почерка, близкого к лишу и восьмидольному письму». Средний период представлен «Драконовой стелой Чжан Мэна»,

«Двадцатью надписями под вратами дракона», «Эпитафией Чжан Хэжу», «Мемориальной надписью на каменных воротах» и т. д. Особенностью этого стиля является начертание наклонных черт, также выделяют его энергичность, широкие точки, полет и стремительность. Поздний период представлен «Алмазной сутрой, высеченной на склоне Цзин ши юй на горе Тайшань». Особенность этой надписи заключается в широких и ровных линиях, плавных и безмятежных, благородных и изысканных. Однако после эпохи Тан стиль надписей на каменных стелах времен Северных династий покинул историческую арену.