Греческие мифы

Божественные близнецы

Древние греки представляли своих богов во всем подобными себе. Вернее, не просто самим себе, а людям в целом. Поэтому обитатели Олимпа (и не только Олимпа, ведь сверхъестественными существами, по представлениям греков, были населены все стихии и все уголки мира) вели себя подчас совсем не божественным образом. Они изменяли женам, нарушали данное слово, воровали, обманывали. Хотя, конечно, не всегда.

Особо отличался своими похождениями сам предводитель богов – повелитель громов и молний Зевс. Его супруга, Гера, прославилась как дама с весьма капризным, подозрительным и непредсказуемым характером, но, возможно, она стала такой именно из-за постоянной нервотрепки, которую ей обеспечивал любимый муж. Гере приходилось не только терпеть наличие у Зевса многочисленных возлюбленных, но и держать лицо, когда ей сообщали о рождении у какой-нибудь богини, нимфы или даже простой смертной женщины очередного младенца от ее любвеобильного супруга. Впрочем, участь большинства этих дам была незавидной. Гнев царицы богов рано или поздно настигал их, и получалось своего рода соревнование: Гера придумывала для пассий своего супруга изощренные наказания, а Зевс пытался хоть как-то облегчить их участь… Или не пытался.

МИЛЫЕ БРАНЯТСЯ…

Судя по мифам, отношения между Зевсом и Герой можно охарактеризовать словами «вместе тесно, а врозь скучно»: повелитель богов и людей вроде бы уважал свою супругу и даже советовался с ней по разным сложным вопросам, но в то же время иногда наказывал ее за излишнюю самодеятельность, например подвешивая на золотой цепи между небом и землей, когда она мешала его любовным приключениям.

Впрочем, некоторые незаконные отпрыски Зевса впоследствии становились божествами не менее уважаемыми, чем он сам. Так произошло, например, с двумя близнецами – Аполлоном и Артемидой.

А. Аппиани. Три грации одевают Геру. 1811 г.

…Однажды Зевс обратил благосклонное внимание на титаниду Лето (Латону). Результатом стала беременность последней. Гере незамедлительно доложили об этом, и разъяренная царица богов придумала наказание: она запретила богине земли давать приют беременной Лето, чтобы та нигде не могла остановиться даже на ночлег. Более того, Гера направила вдогонку за титанидой страшного змея, чтобы тот гнал ее все дальше и дальше, пока несчастная не выбьется из сил и не погибнет. В некоторых вариантах этой легенды говорится, что причиной была не только злость Геры по отношению к сопернице, но и то, что богини-мойры, предсказательницы судьбы, заявили:

– Сын, которого родит Лето, будет величайшим, могучим и суровым богом!

Поэтому не только Гера, но и многие другие не хотели дать появиться на свет очередному ребенку, как говорится, от греха подальше. И в итоге только один маленький плавучий островок согласился стать приютом беременной титаниде с тем условием, что именно на этом островке потом будет главное святилище новорожденного божества. Откуда взялся островок – точно неизвестно. Вроде как Посейдон, сжалившись, собственноручно создал его из водорослей и обломков кораблей. А может быть, и нет.

Так или иначе, Лето обосновалась на островке, но проблемы на этом не закончились. Она должна была родить со дня на день, но Гера запрещала отправить ей на помощь богиню Илифию, которая считалась покровительницей родов. В итоге Лето мучилась девять дней, пока Илифия не смогла вырваться с Олимпа и исполнить свои прямые обязанности. На свет появились прелестные близнецы – мальчик Аполлон и девочка Артемида. Обоим посвящено множество мифов. Ну а островок, на котором они появились на свет, получил имя Делос и с тех пор стал неподвижным.

А. Дзукки. Аполлон и музы. 1767 г.

Аполлона мы знаем прежде всего как бога – покровителя искусства, предводителя муз. Его обычно изображали с лирой (кифарой) в руках, скульптуры этого бога украшают театры, галереи и тому подобные учреждения. Артемида же стала богиней охоты, покровительницей животных и природы, а также целомудрия. Впоследствии Аполлон и Артемида также стали ассоциироваться с солнечным светом и луной соответственно. Аполлон вовсе не подменял собой Гелиоса, он олицетворял скорее свет в целом, который в то же время мог считаться символом вдохновения и радости.

Аполлон в греческой мифологии известен также как Феб, что можно перевести как «лучезарный», «сияющий». Он считался эталоном мужской красоты и силы.

Вполне возможно, что, несмотря на историю с островом Делос и ревностью Геры, на самом деле Лето, Аполлон и Артемида относятся к числу древнейших божеств и первоначально были связаны с какими-либо стихиями. Лето предстает в мифах как классический образ богини-матери, как женское божество, от которого зависит благополучие мира и основное назначение которой – воспроизводство и покровительство жизни. Аполлону же за время существования его культа приписывалось множество обязанностей. Он почитался и как бог-прорицатель, и как бог – охранитель жилища, и как целитель. Более того, этот изящный юноша с лирой мог выступать и как жестокий мститель – с луком и стрелами он управлялся ничуть не менее уверенно, чем с музыкальными инструментами. Едва появившись на свет, Аполлон отправился на поиски змея, преследовавшего его мать, Лето, и нашел его неподалеку от города Дельфы. Расправившись со змеем, юный бог основал в нем святилище имени самого себя: с тех пор там находился самый известный центр почитания Аполлона и так называемый Дельфийский оракул. Оракулами было принято называть места, где можно было не только почтить бога, принеся ему жертвы, но и получить предсказания от его имени. Предсказания эти давали жрицы-пифии.

Сестренка Аполлона, Артемида, тоже была не так проста. Посвященные ей животные – лань (олень) и медведица. Считается, что культ Артемиды, как, впрочем, и многих других богов, формировался тогда, когда у людей был в ходу тотемизм – вера в то, что тот или иной народ или племя имеют в качестве предка какого-то зверя, растение или даже явление природы. И вполне вероятно, что тотем медведица впоследствии трансформировался в деву-охотницу.

ПРИРОДНЫЙ ГАЗ – ИСТОЧНИК ПОЗНАНИЯ

Дельфийская пифия в момент пророчеств восседала на высоком треножнике возле расщелины в скале. Сейчас исследователи предполагают, что из расщелины поднимались какие-то испарения, приводившие девушку в состояние измененного сознания. Но тем не менее к этим предсказаниям греки относились со всей серьезностью.

Любящая природу, леса и животных Артемида с людьми была довольно сурова. Один из самых известных мифов о ней гласит, что однажды молодой охотник по имени Актеон, блуждая по лесу со своими собаками, набрел на ручей, в котором со своими спутницами-нимфами купалась богиня охоты. Ему бы отвернуться и бежать куда глаза глядят, но юный разиня на свою голову залюбовался красотой Артемиды. Заметив Актеона, сестрица Аполлона страшно разгневалась и обратила охотника в оленя, которого в итоге загрызли собственные псы.

Часто Артемида выступала в тандеме с родным братом, как, например, в случае с детьми Ниобы.

Ниоба была женой царя Фив, дочерью еще одного известного персонажа – Тантала, которого тоже в свое время весьма строго наказали боги. Видимо, в данной семье это было наследственное. Но о Тантале мы поговорим отдельно. Дочь его, Ниоба, отличалась невероятной гордыней. Гордилась она в первую очередь тем, что у нее было целых семь сыновей и семь дочерей. И вот однажды, когда фиванские женщины собирались приносить жертвы Лето – матери Аполлона и Артемиды, Ниоба отказалась это делать, заявив:

– Еще чего! У нее всего двое детей, да и то нужно еще выяснить, боги они или нет. У меня детей целых четырнадцать, а значит, я заслуживаю большего поклонения, чем Лето.

Эти дерзкие слова дошли до ушей матери Аполлона и Артемиды, она пожаловалась своим детишкам, и божественные близнецы, вооружившись луками и стрелами, незамедлительно перестреляли всех детей Ниобы. Их мать от горя превратилась в камень.

Как рождались подобные мифы? Чем объяснить, что один и тот же бог мог то совершать добрые человеколюбивые поступки, то проявлять крайнюю жестокость? Основных причин две.

Г.-К. Сен-Пьер. Артемида-охотница. XIX в.

Во-первых, самые ранние мифы ассоциировали богов прежде всего с силами природы, со стихиями. Более сложные сюжеты – о взаимоотношениях между ними, войнах и любовных похождениях – сложились позднее. Ну а может ли быть «добрым» или «злым» ураган, дождь, гроза или шторм? Например, дождь может как пробудить землю весной, так и затопить посевы, лишив человека урожая. Стихию невозможно мерить человеческими мерками, она может быть как «доброй», так и «злой».

В XIX веке философ Фридрих Ницше называл «аполлоновским» разумное начало в человеке в противовес «дионисийскому», инстинктивному.

Ну а во-вторых, и это, пожалуй, еще более важная причина, человек в сравнении с богами должен был знать свое место. Да, в представлениях древнего грека, шумера, скандинава или майя боги практически жили бок о бок с людьми, заходили к ним в гости и вступали в весьма близкие отношения. Но все же они оставались богами и требовали уважения и поклонения.