Совесть

Обидчивость — это деструктивное свойство. Ибо, она способна создавать мощный и продолжительный душевный дискомфорт. Который буквально разъедает нас изнутри. Нередко приводя к тяжелым неврозам и депрессиям, шизофрении или онкологии. Это, конечно, не означает того, что мы должны совершенно равнодушно относиться к обидам в свой адрес. Просто, при всей значительной эмоциональной неприятности ситуации более оптимальным вариантом её развития является предельно спокойное её осмысление. И в последующем желательно принять меры по профилактике возникновения такого рода ситуации. И существенной коррекции своего отношения к ней.

Далеко не столь безобидным является и банальное житейское любопытство. Преимущественно к слабостям и недостаткам ближнего. Которое, как правило, заключается, кроме всего прочего, еще и в копании в чужом грязном белье. Условно говоря. Это не особенность характера. И даже не мелкий недостаток, это большой нравственный и духовный порок, не больше и не меньше. Ибо, то количество концентрированного и злокачественного вреда, что оно принесло и почти всем крупным личностям, и обществу, и государству, просто не поддается представлению. Даже примерному. В силу своей гигантской величины. Буквально космических масштабов. И это уже не говоря о том, что люди, проявляющие этот порок сознательно и целенаправленно, автоматически запускают в самих себе многочисленные и разнообразные процессы психологической и духовной деградации. Как правило, необратимой. Ибо, таким человеком движет нежелание познавать жизнь в её наиболее ценных и важных моментах, а всего лишь желание принципиально обесценить или что-либо, или кого-либо. Имеющие особенно высокие качественные параметры. В первую очередь. Это и желание злорадно потешить свою болезненную амбицию мыслью о том, что мир еще более примитивен, чем сам такой «аналитик». А потому для него нет совершенно никакой необходимости серьезно и основательно работать над собой, заниматься, так сказать, самовоспитанием. Оправдание глобальной и фундаментальной лени ума и души и не менее значительного психологического и духовного невежества, существенной упрощенности, доходящей местами до примитивности, — вот главный мотив любопытного человека.

Банальный рационализм, являющийся весьма распространенным общественным стереотипом мышления, далеко не так безобиден, как нам всем хотелось бы думать. Не говоря уже о том, что получаемая от него польза, по большому счету, столь ничтожна в сравнении с гигантским вредом, который он наносит и своему обладателю, и его окружению, и обществу, и государству. Да и всему человечеству в целом. По сути дела, любые пороки имеют особенность не только со временем усиливать своё негативное влияние, но и расширять зону своего влияния. И внутри самого человека и в его ближнем, и дальнем окружении. Конечно, в явлениях простой житейской суеты он, возможно, и имеет смысл своего существования. Но его главная проблематичность и драматичность заключается в том, что его принципы слепо и механически переносятся подавляющим большинством людей и на действительно сложные явления человеческого бытия. С психологической и духовной точки зрения. Где он не только не совсем желателен, а категорически противопоказан. Ибо, имеет прямо противоположный желаемому эффект. И это не только естественно, но и закономерно. Так как даже явления жизни средней степени сложности (не говоря уже про сложные) существуют по совершению иным правилам и законам, нежели упрощенные и простые. Чем сложнее то или иное явление жизни (особенно духовного характера), тем постепеннее и медленнее идут процессы его развития и преобразования, независимо от величины интенсивности и продолжительности усилий. И отдельного человека, и народа, и общества, и государства. Да и всего человечества.

Способность управлять наиболее простыми явлениями жизни создает у большинства людей большую иллюзию того, что оно может контролировать и успешно моделировать в этой жизни абсолютно все. Что, на самом деле, является страшным заблуждением. По своим естественным и закономерным последствиям и осложнениям. Жизнь, в основе своей, идет независимо от мнений и желаний обычных людей, имеющий высокий уровень психологического и духовного невежества. По своим вечным и универсальным законам, созданным не людьми, а Высшими силами. И это не просто еще одна дополнительная оговорка. Это пояснение принципиального характера. Меняющее суть дела не в некоторой степени, а принципиально. Конечно, каждый человек имеет полную свободу своего выбора. С формальной точки зрения. Но вот то, что за этим следует, — это уже не находится в компетенции этого конкретного человека. Это уже компетенция Высших сил. Которые или поощряют или наказывают любого человека. В зависимости от сути его сознательного выбора. Если он действует в противоречие законам Бытия, то уже ни о каком существенном благополучии у него и речи не может быть. Не говоря уже про счастье. И, как говорится, незнание закона не освобождает от ответственности за его нарушение. Другой вопрос, что почти никто особенно и не стремится узнать эти законы жизни. Не говоря уже — понять их и эффективно учитывать в своей реальной жизни. Что естественно и закономерно приводит к тому, что совесть такого человека приходит в столь проблемное состояние, что совершенно не препятствует появлению и развитию различных пороков.

Подлость — это порок, который чисто теоретически ни у кого не вызывает сомнения в своей принципиальной негативности и деструктивности. Но тут есть масса своего рода камней подводных. Все прекрасно различают подлость, проявленную в их адрес. Или в адрес ближнего, к которому они относятся с большой симпатией. Но вот с диагностикой подлости в своем собственном исполнении почти у всех есть большие проблемы. Имеется в виду из числа тех, кто её периодически проявляет. К сожалению, адекватно распознавать подлые мысли и чувства в собственном сознании могут только те люди, что имеют хороший уровень одухотворенности и добродетельности. У всех остальных с этим или умеренные, или значительные проблемы. Большинство людей не понимает, что, однажды впустив в себе злого духа подлости, потом избавиться от него будет очень трудно. А со временем — и невозможно. Не говоря уже о том, что один злой дух, удобно устроившийся в душе человека, как правило, потом приглашает к сотрудничеству еще и многие другие, не менее злокачественные в своей деструктивности, злые духи других нравственных и духовных пороков человечества. Компания, что называется, подбирается просто-таки замечательная. И этот «коллектив» так интенсивно и изощренно крутит сознанием своего хозяина, что тот не догадывается о реальной сути происходящего. Думая, что он делает только то, что хочет именно он. А, на самом деле, он является предельно послушной марионеткой в руках наиболее изощренных злых духов. Творящих через человека лишь свою волю по разрушению гармонии и в нем самом, и в мире вокруг него.

Для начала в человеке в максимальной степени активизируются своенравность и сумасбродство, самовлюбленность и самоуверенность, эгоизм и эгоцентризм, банальный рационализм и формализм, все качества, имеющие наибольший уровень деструктивности и дисгармоничности. Особенно злокачественной оказывается амбициозность. Требующая от всех окружающих совершенно особенно отношение к её хозяину. Слишком трепетного и почтительного, восхищенного и благоговейного. Причем, независимо от того, какой именно набор достоинств и добродетелей имеется в нем. Реальность же жизни такова, что даже самые большие реальные достоинства и добродетели, как правило, остаются неоцененными со стороны большинства (а порой и всех остальных). А уж уважать мнимые достоинства вообще никому и в голову никогда не придет. Амбициозный же человек воспринимает это прохладное отношение к себе как сознательную и целенаправленную психологическую диверсию в свой адрес. Иначе говоря, как явную и обыкновенную подлость. Что автоматически развязывает ему руки в его ответных действиях. И снимает почти все возможные табу на дрянные действия в адрес или отдельных людей, или буквально всех окружающих. Ход его логики получается примерно такой: раз вы позволяете быть подлыми в мой адрес, то и я буду считать для себя возможным быть подлым в ваш адрес. Я вам ничего плохого не сделал, а вы, тем не менее, подличаете. Значит, вы — подлецы в квадрате. И поэтому я буду вам мстить, восстанавливать справедливость.

Много невольного зла творит подозрительность. Когда человек стремится даже в самых безобидных явлениях жизни или поступках окружающих видеть что-то негативное вообще или лично для себя. Первоначально это бывают достаточно редкие эпизоды. Которые, в своей условной логике, быть может, и не лишены тех или иных реальных оснований. Ситуация осложняется еще и тем, что каждый человек имеет подсознательную потребность в чувстве собственной значимости. Но большая лень ума и души препятствуют развитию его личности даже до среднего уровня житейского совершенства. Даже в пределах тех небольших задатков, что имеются у него от рождения. Но признавать свою принципиальную личностную несостоятельность мужества явно не хватает. Но эффектный имидж хочется иметь всем. И тут на помощь приходит жажда поиска внешних причин, которые не позволили в прошлом и не позволяют в настоящем (да и в будущем) раскрыться его личности в полной мере. И среди наиболее вероятных причин наиболее быстро и легко на ум приходят следующие: несправедливая жизнь и дрянные люди. Конечно, жизнь идет по своим духовным законам. Не зависимо от того, кто и что думает по этому поводу. И не особенно жалует глупых, ленивых и примитивных людей. Высвечивая несостоятельность того или иного человека, народа, общества, государства. Жизнь, таким образом, пытается стимулировать их заняться своим совершенствованием более сознательно и целенаправленно. Правда, эти знаки жизни мало кто умеет и желает увидеть. А потому «воз и ныне там».

Другой момент, что дрянные люди действительно существуют. И их не так мало, как нам хотелось бы. И с ними необходимо выстраивать вполне определенные отношения. Другой вопрос, что девяносто процентов людей очень плохо разбирается в людях. И в хороших, и в плохих. Как ни странно. Не говоря уже про тонкое и дифференцированное отношение к многовариантным явлениям жизни. Особенно средней и высокой степени сложности. В том числе, людям соответствующей степени сложности. Как правило, истинные интриганы и авантюристы, психологические манипуляторы и прочие профессиональные стервецы остаются в тени. Вне поля зрения большинства обычных людей, лишенных интуиции и проницательности, мудрости и одухотворенности. Ибо, то, что у них есть, это лишь приятная иллюзия, а не серьезное достоинство. По большому счету. И поэтому подозрительность, как правило, касается вполне приличных и достойных людей. Конечно, имеющих свой комплект слабостей и недостатков, иллюзий и заблуждений, особенностей и странностей. Которые, если и осложняют жизнь, то, в первую очередь, им самим. А уже потом, быть может, чуть-чуть некоторым окружающим. Но в этом нет их злого умысла. Во-первых. А, во-вторых, по большому счету, почти все они заслуживают терпеливого и снисходительного отношения к себе. Так уж странно сложилось в этом мире, что особо заботливое отношение к своему чисто внешнему имиджу проявляют именно те, кто, на самом деле, лишен особой добродетельности и гармоничности. А их обладатели обычно весьма пассивны в плане саморекламы.