Метаобразы Анубиса в трансцендентном мире грёз

Яковлев В.
100
10
(1 голос)
0 0

Аннотация: Цель книги: понять смысл прихода человека на эту Землю. Предмет изучения: способности человека отражать вселенский мир, сознавать свое место в нем и возможности осуществлять и контролировать свое микро- и макровзаимодействие с ним, в том числе, и через зазеркалье. Выбранный способ анализа помог рассмотреть эту наиболее чувствительную и ярко выраженную вневременную область психологии человека по отношению к феномену смерти через призму философской танатологии. Методика эмпирического антропологического познания проходила целенаправленно, как через чувственное восприятие, так и через рациональные умозаключения и суждения. В результате чего в сознании прорисовался удивительный некий пространственно-временной континуум безусловной системы всеобщего бытия, лейтмотивом которого явилась вечная жизнь, где в оркестровке главной ведущей музыкальной структуры абсолюта непреложно присутствует «Смерть, как она есть».

0
68
92
Метаобразы Анубиса в трансцендентном мире грёз

Читать книгу "Метаобразы Анубиса в трансцендентном мире грёз"




Любой правитель со временем становится плохим в глазах населения. Так же, как в начале любые благие деяния переходят со временем в нехорошие. Бог Мара, в индийской философии, в начале своего существования был хорошим богом, но спустя время превратился в плохого. Так же, как и Люцифер, в христианской теологии, был приближенным к Богу ангелом, но за свою гордыню низвергнут в Ад. Любая материя и деяния в начале своего создания обладают красотой, но со временем деградируют и превращается в прах. Так и Абсолют низверг от себя скверну, в которой мы живем. Бог Мара есть нескончаемое движение материи, которое невозможно остановить, а только постоянно в ней барахтаться, пытаясь поддерживать порядок вещей. Осмелюсь утверждать, что Мара и есть текучесть всего в этом мире, нескончаемые изменения, которые не дают человечеству покоя. В этом и заключается дьявольский ужас нашего бытия, в нем нет постоянства, а значит нет покоя.

Люцифер – имя переводится с греческого как Светоносный, а по сути это ангел тепла, уюта, света. Свет дает жизнь, приносит тепло и надежду людям, но до того момента, пока во всем соблюдается мера. Чрезмерное сияние может обжечь и даже полностью спалить, если не быть осторожным, не соблюдая взвешенность во всем. Лучи славы, почести, власти, богатства сначала приносят человеку благодать и удовлетворение, но потом, если тот теряет чувство объективной разумности, сжигают его.

Дьявол сначала дает, а потом забирает. В этом и есть искушение человека. Не желать и просить, что не заслужил, а довольствоваться тем, что имеешь и легко расставаться с тем, что должно уйти. Цепляться за уходящее, значит мучить себя и окружающих, а значит подаваться дьявольским воздействиям.

Время – дьявольское изобретение. Все в нашем тварном мире подвержено влиянию этого четвертого измерения и не дает человеку быть свободным и принадлежать самому себе. Все новое устаревает и превращается в труху, все хорошее становится никчемным, плохим. Нет постоянства и незыблемости. Этим непостоянством измерения отличается мир бытия от Абсолюта. Только сбросив материальные оковы, душа становится свободной от текучести всего, в том числе влиянию времени. В Абсолюте нет времени, нет изменчивости, а значит нет дьявольского воздействия.

До Большого взрыва времени не существовало, а Вселенная находилась в бескачественном состоянии. Вот и получается, в состоянии Абсолюта нет никакой тьмы. Сатана есть наше земное, но не космическое проявление. Возвращаясь обратно в Абсолют, душа освобождается от непостоянства и обретает покой.

«Существует заблуждение, что темные являются антитезою Света и поэтому неизбежны, – это ошибочно. Тьма, антитеза Света, ни что иное, как не проявленный Хаос. Темные уничтожают явление борьбы творящего Света с Хаосом. Довольно было бы человечеству проявить Хаос, и в этой великой борьбе сотрудничать с Великими Духами.» Рерих Е.И. «Иерархия».

Зло есть внутреннее состояние человека, и носит отрицательный оценочный характер. В божественном начале зла нет, а вот в человеческом оно присутствует. Человек, живя на земле, способен скрывать, обманывать, творить плохие вещи, лицемерить, что в состоянии Абсолюта априори невозможно делать. Многие Землю считают адом, и в какой-то мере они правы, ибо жизнь на земле есть суровая школа выживания и воспитания, где очень трудно не вовлечься в круговорот дьявольского бытия и не подвергнутся разрушению, в том числе на духовном плане. Но, не пройдя эту школу, душа не сумеет выработать правильные ценности и обрести состояния бесконечности, тем самым еще на ступеньку приблизившись к мудрости.

Темные силы нужны, именно для того, чтобы приводить все в движение. А без них мир обернется в стагнацию, что в итоге приведет к гибели его.

Как образ Бога в храмах изображают седовласым старцем с тогой времен античности, так же образ дьявола рисуют с рогами и копытами. Эти образы вводят в заблуждение, ибо они являются не теми ипостасями, которые и олицетворяют зло. Бесконечность не может быть изображена, даже отрицательного характера. Темные силы так же обладают свойствами бескрайности в своем проявлении, и у них тоже много направлений. Жадность, зависть, похоть, злость, ненависть, психоз, сквернословие, тщеславие, властолюбие и т.п. демонические качества, и есть атрибуты человеческой темной жизни. Это все присуще нашему земному существованию, но не космическому.

Дьявол в мире бытия не менее важен, чем светлые силы. Он дает толчок к развитию, в особенности в тех местах, где проблему уже не решить нормальными законными методами. Во взаимоотношениях людей, время от времени, связываются узлы деяний нерешаемых проблем, и вот тогда на сцену выходит Мефистофель, чтобы разрубить этот гнойник, в том числе насильственным путем. А после войны, революции или еще каких-либо насильственных действий, следует умиротворение и переоценка предыдущих действий, что привели к роковым событиям. Дьявол выполняет свою работу по воспитанию человечества и к нему так же требуется относится с уважением, как к святым и ангелам.

Мироустройство

Среди самых авангардистских теорий о феномене мироустройства выделяется та, что была предложена Режи Дютеем, профессором физики на факультете медицины Пуатье. Базовый тезис, разработанный этим исследователем, опирается на работы академика РАН российского физика теоретика Е.Л. Фейнберга. Согласно им, существуют три мира, определяемые скоростью движения составляющих их элементов.

Первый мир – это «досветовой мир», в котором мы живем, мир материи, подчиняющийся законам классической ньютоновской физики и законам гравитации. Этот мир состоит из брадионов, то есть частиц, скорость движения которых не превышает скорости света.

Второй мир – «световой». Этот мир состоит из частиц, движущихся с близкой к скорости света, луксонов, подчиняющихся законам относительности Эйнштейна.

Наконец, третий мир – «сверхсветовой» пространство-время. Этот мир состоит из частиц, скорость которых превышает скорость света. Они называются тахионами.

Согласно Режи Дютею, три этих мира соответствуют трем уровням сознания человека.

– Уровень чувств, который постигает материю;

– Уровень локального сознания, являющийся световой мыслью, то есть тем, что движется со скоростью света;

– и уровень сверхсознания, мысли, движущейся быстрее света.

Мне же представляется дуализм мироздания Вселенной, а именно: до световой мир – мир энергии и частиц, мир бытия, и сверхсветовой мир – мир сверхсознания и Абсолюта, мир мысли и тахиона. А между ними световой барьер (скорость света), наподобие реки Стикс, пересекая которую, обратно уже нет возврата. Когда сознание сбрасывает материальную оболочку, оно достигает скорости бесконечности, пройдя световой барьер (световой туннель), и может уже не вернутся в тело. Материя есть сжатая энергия. Благодаря тому, что мы движемся меньше скорости света, имеем плотность, массу, форму. Но вот если бы наше тело двигалось хотя бы со скоростью света, то оно бы распалось на частицы, а может быть вообще растворилось в небытие. Не одна частица не может двигаться быстрее скорости света, только наши мысли, наше сверхсознание может преодолевать скорость бесконечности. Принцип нелокальности тому подтверждение. Информация может передаваться вне зависимости от расстояния. Когда человек умирает, его сознание высвобождается от тела, от плотной энергии, набирает скорость и как только преодолевает световой барьер, уже приобретает состояние тахиона.

Тахион сбрасывая энергию, разгоняется до бесконечности, а когда он полностью освобождается от энергии, становится Абсолютом. Наше сознание это и есть тахион. Двигаясь со скоростью превышающую скорость света, прошлое, настоящее и будущее сливаются воедино. Поэтому испытывая трансцендентное состояние, человек способен видеть, как прошлое, так и будущее, и так же перемещаться в пространстве на любое расстояние за мгновение. Время для сверхсознания достигшего сверхсветового мира перестает существовать в нашем земном понимании, как и пространство.

Современная физика уже перешла в разряд философии. По тому же пути движется генетика, уход от материалистического интерпретирования мироустройства к философскому. Многие ученые все ещё боятся ввести еще один элемент в понимании Вселенной, а именно – разум, информационную субстанцию, которая наполняет все наше естество. Дух, пронизывающий бытие и без которого не то, что бы жизнь зародилась, Вселенной не существовало бы.

***

Еще хочется выделить одну дуалистическую теорию числовой системы исчисления мира.

Число «1» есть сущность, материя, бытие, число «0» олицетворяет ничто, пустоту, небытие. Математический дуализм разработанный философом-математиком Г.В. Лейбницем ещё в XVII веке, и по которому работают все современные вычислительные машины, отражает сущность всего нашего мироздания. Всё и ничего, беспредельность и конечность, бытие и небытие, есть отражение совершенства. Число «0» как символ пустоты, как отражение инобытия, куда все стремится возвратится. Воронка, которая поглощает все материальное. А число «1» нам дает возможность существовать, а значит творить. Выстраивать логические цепочки для реализации своих идей. Одно перетекает в другое, как душа в постоянных воплощениях. Одно число уничтожает, другое воссоздает.

Из книги О. Шпенглера «Закат Европы» каждой эпохе соответствует своя числовая математика, восприятия геометрии мира. Так оно и есть. Каждое поколение воспринимает в своей парадигме физический мир. Но все равно есть неизменяемые временем истины, которые актуальны для всех поколений. Именно эти вещи являются стержнем неразрывности диалектики развития человечества и Вселенной.

В римской системе чисел не было числа «0», поэтому мир представлялся плоским, конечным, как и жизнь любого живого существа. Только индийская философия о пустоте, смогла дать человечеству число, олицетворяющее ничто, тем самым доказав существование бесконечности всего, первопричину породившую всё.

Ту вещь, которую можно измерить, не будет обладать свойствами бесконечности. Бесконечность можно только созерцать бесконечно. Поэтому иной мир невозможно измерить, иначе бы он не был infinitum (бесконечностью).

Человечество живет в четырехмерной проекции, а именно: четыре стороны света (север, юг, запад, восток), четыре стихии (земля, огонь, вода, воздух), четыре измерения (X, Y, Z и t-время), а все другие измерения для людей свернуты и не доступны для восприятия. Ужас нашего бытия.

Так же хочется упомянуть золотое сечение, открытое итальянский математиком Фибоначчи. Наблюдая за размножением кроликов, ему удалось вывести последовательность умножения чисел, равной сумме двух предыдущих чисел. Все во Вселенной подчиняется данной золотой геометрии и эволюционирует согласно заданным в золотом сечении параметрам. Осмелюсь предположить, что не только размножение кроликов и всего живого в природе подчинено этой математической последовательности, но и смерть тоже имеет свой математический порядок. А иначе быть не может, смерть так же должна иметь свою последовательность, как и рождение.

Скачать книгу "Метаобразы Анубиса в трансцендентном мире грёз" бесплатно

100
10
Оцени книгу:
0 0
Комментарии
Минимальная длина комментария - 7 знаков.
Комментариев еще нет. Вы можете стать первым!
КнигоДром » Публицистика » Метаобразы Анубиса в трансцендентном мире грёз
Внимание