Источник Бессмертия

Перед Исповедью нужно непременно примириться как со своими обидчиками, так и с теми, кого обидел сам, смиренно испросить у всех прощения. На Исповеди следует чистосердечно раскрыть свою душу, не утаивая ни одного греха и высказывая все, что есть на совести, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вину на других.

Ни в коем случае нельзя на Исповеди осуждать кого-либо, или рассказывать о чужих грехах. Любое упоминание каких-либо лиц или обстоятельств может стать дополнительным грехом «оправдания себя» и «осуждения других».

Без Исповеди никто, кроме младенцев до 7 лет, не может быть допущен ко Святому Причащению.

После полуночи до Святого Причащения запрещается есть и пить. К Причастию нужно приходить строго натощак. К воздержанию от пищи и пития перед Святым Причащением надо приучить и детей.

Если говорить о запрете на курение перед Причастием, то жизнь Православного Христианина вообще не сочетается с курением. Недаром народная мудрость выражает это поговоркой: «Курить — бесам кадить». В любом случае этот вопрос согласовывается с Духовником или Приходским Священником.

Как часто надо причащаться?

«Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6, 53). Христиане первых веков старались приступать ко Святой Чаше ежедневно.

Святитель Василий Великий в одном из своих Посланий предписывал причащаться четыре раза в неделю, a Святитель Иоанн Златоуст называл уклонение от Святого Причащения "делом диавола".

«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает и Я в нем» (Ин. 6, 56).

Этими словами Господь указал на совершенную необходимость для всех христиан участия в Таинстве Евхаристии. Само Таинство было установлено Господом на Тайной Вечери.

Как учит Святая Церковь, христианин, принимая Святое Причастие, таинственно соединяется со Христом, ибо в каждой частице раздробленного Агнца содержится весь Христос.

В некоторых духовных болезнях Таинство Причащения является наиболее действительным врачеством: так, например, при нападении на человека так называемых «хульных мыслей». Духовные Отцы предлагают бороться с ними частым Приобщением Святых Тайн.

Апостол Павел пишет, что Таинство Причащения будет действенно лишь при надлежащем приготовлении к нему, при предшествующей самопроверке и покаянии в грехах. И если последнего не было, то человек обрекается на немощь, болезни и даже смерть: «Кто будет есть Хлеб сей и пить Чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек и таким образом пусть ест он от Хлеба сего и пьет из Чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет в осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умираем» (1 Kop. 11, 27–30).

Святитель Иоанн Златоуст также предупреждает в своей тайносовершительной молитве Литургии о непременной чистоте причастников: «Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и страстьми приступити, или приближитися, или служити Тебе, Царю Славы».

Однако, сколько бы человек ни готовился, все равно по-настоящему он не будет достоин Божественных Тайн. Достойными мы становимся по нашему смирению, сознавая свое недостоинство. Поэтому только Священник вправе решать: допустить или не допустить вас к Причастию. И какие бы сомнения ни охватывали вашу душу, главное — не самовольничать.

Таинство Евхаристии должно стать для православного христианина потребностью души, без осуществления которой нельзя прожить.

Как часто следует причащаться Святых Христовых Таин? Этот вопрос следует согласовать со своим Духовным Отцом или Приходским Священником.

Существует церковная норма: причащаться следует не реже одного раза в три недели, в случае крайних обстоятельств, срок между Причащением не должен быть более одного месяца.

По церковным канонам, если человек пропустит без уважительной причины три воскресенья подряд без участия в Евхаристии, он тем самым отлучается от Церкви (80-е правило VI /Трулльского/ Вселенского собора).

Предлагаемая ниже схема поста в зависимости от частоты Причащения поможет достойно приготовится к этому великому Таинству.

1) Если Христианин причащается один раз в три недели (в воскресенье), поститься следует 7 дней — неделю (седмица говения — с понедельника).

2) Если Христианин причащается один раз в две недели, поститься следует 4 дня: среду, четверг, пятницу и субботу.

3) Если Христианин причащается каждое воскресенье, поститься следует 3 дня: среду, пятницу и субботу.

4) Если Христианин по благословению Духовного Отца или Приходского Священника причащается ежедневно, особо строго следует поститься в понедельник, среду и пятницу (в период ежедневного Причащения мясо полностью исключается из пищи, а с 6 часов вечера пищу не вкушают: перед Причастием нужно молиться за Вечерним Богослужением в Храме).

5) Если Христианин регулярно и в свое время причащается и будет иметь желание причаститься и Праздник, то достаточно соблюсти три дня Поста.

Каждый благочестивый Православный Христианин считает для себя строго обязательным причащаться во все:

— Великие Двунадесятые Праздники;

— в дни особо празднуемых Икон Божией Матери и Святых Угодников Божиих;

— в Праздники, которыми завершаются Святые Посты: Святая Пасха, Собор Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла (12 моля), Успение Пресвятой Богородицы (28 августа), Рождество Христово (7 января);

— в дни строгого Поста: Усекновение главы Святого Иоанна Крестителя (11 сентября) и Воздвижение Креста Господия (27 сентября);

— в дни Престольных Праздников Храма, прихожанином которого является Православный Христианин.

— в день своего Ангела, то есть Небесного Покровителя, имя которого носит от Святого Крещения Православный Христианин.

В периоды многодневных Постов желательно причащаться как можно чаще: 2–3 раза в седмицу или в воскресные дни, особенно в Великий Четверг на Страстной Седмице перед Пасхой. В этот день Сам Господь Иисус Христос установил Таинство Святого Причащения.

Напомним, что, например, Преподобный Серафим Саровский советовал причащаться не менее 17–18 раз в год: во все Посты, в именины, во все Двунадесятые Праздники, то есть в среднем приблизительно раз в три недели.

О Причащении на Светлой Пасхальной Седмице

Для Причащающихся на Пасхальной Седмице отменяется Пост: в обед и перед Вечерним Богослужением можно есть все, но после Вечернего Богослужения не полагается ужинать, по слабости здоровья разрешается только чай и хлеб. Желающий причащаться ежедневно на Светлой Седмице Святой Пасхи должен быть на всех Церковных Богослужениях. Молитвенное Правило ко Святому Причащению включает в себя Канон ко Святому Причащению и Молитвы ко Святому Причащению.

Вместо Утренних и Вечерних молитв читаются Часы Святой Пасхи.

Молитва ко Святому Причащению Святителя Иоанна Златоуста

Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешные спасти, от них же первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия самая есть честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную.

Верую, Господи, и вслух свидетельствую, что Ты воистину Христос, Сын Бога Живого, пришедший в мир спасти грешников, из которых я первый. Еще верую, что это само пречистое Тело Твое, и сама есть бесценная Кровь Твоя. Итак, молюсь Тебе: помилуй меня, и прости мне грехи, вольные и невольные, совершенные словом, делом, сознательно или несознательно; и удостой меня без осуждения причаститься пречистых Твоих Таинств во оставление грехов и в жизнь вечную.

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника (причастницу) мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем.

Прими мя сегодня, Сын Божий, причастником Твоей таинственной Вечери, ибо я не выдам Тайны врагам Твоим и не дам тебе такого поцелуя, как Иуда, но как разбойник призываю тебя: вспомни меня, господи, в Своем Царстве.

Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела.

Пусть причащение святых Твоих Тайн будет мне не в суд или во осуждение, но во исцеление души и тела.