Затем мы читаем, что император, всеми способами старавшийся заставить женщину засмеяться, смог добиться этого, лишь подав ложный сигнал о нападении неприятеля, в ответ на который его правители прибыли в спешном порядке. Это заставило Бао Сы залиться смехом, однако это же послужило причиной смерти императора и падения династии, потому что, когда действительно напали враги, правители, которых царь несколько раз обманывал ложными сигналами тревоги, на этот раз не пришли ему на помощь. И вот, царь был убит, Бао Сы взята в плен, а сокровища дома Чжоу захвачены силой. Японские легенды гласят, что Бао Сы переродилась в XII в., как Тамамо-но маэ, наложница императора Коноэ, или Тоба, которая обратилась в лису.[203]
Ясно, что в приведенных отрывках драконы являлись предвестниками несчастий, поскольку император не ходил в соответствии с Дао.
В 553 г. видели, как дракон поднимается рядом с императорским дворцом, а на следующий год огромная черная змея поднялась в небо из дворцового рва, распространяя пронзительный свет и сопровождаемая маленькой змеей. Основываясь на этом видении было предсказано несчастье, и император попробовал отвратить беду, жертвуя деньги[204], используя магию, буддийские молитвы и милостыню; но ничто не помогло, и в конце того же года он был убит.[205]
В Истории династии Ляо[206] говорится: «[В первом году эры Тянь-сянь (926)] император (Тай-Цзы, 907―926) остановился в Фу-юй-фу и не предпринял никаких предосторожностей. В тот вечер большая звезда упала у его палатки, и в день синь-сы, когда он захватил замок Дань-цзы, император увидел желтого дракона, свивающегося и развивающегося, около мили в длину. Яркость исходившего от него света слепила глаза; он заполнил временное жилище императора. Пурпурный и черный пар скрыл небо и оставался висеть целый день, а затем рассеялся. В тот же день император умер».
Иногда появление дракона являлось знаком надвигающегося бедствия в виде наводнения. Таков был случай, произошедший в 967 г., в соответствии с Книгами династии Сун[207]. Там мы читаем следующее: «Летом пятого года эры Цзянь-дэ (967) в столице шел дождь, и появился черный дракон. Его хвост был на границе облаков, а летел он с северо-запада на юго-восток. Гадатели разъяснили, что это (знамение) большого потопа. На следующий год в двадцати четырех префектурах вода разрушила рисовые поля и дома».Г. Драконы, появляющиеся в несоответствующих местах
Если дракон, символ императорской власти, родится в доме простолюдина, или появится из его колодца, это очень плохое предзнаменование для династии, лично для императора, или одного из его высокопоставленных подчиненных, ибо означает низведение с высших позиций до положения обычного подчиненного и смерть правителя, или одного из его представителей.
Книги Династии Цзинь[208] содержат следующий отрывок: «В правление Сунь Хао династии У (четвертый и последний император этой династии, 242―283), в эру Тянь-цзе (275–276) (в доме) семейства Чан-ша появился дракон и стал есть цыплят. Цзин Фан[209] говорит в И-яо[210]: „Если дракон появляется в доме человека, царь станет простолюдином“. Позже Хао подчинился (династии) Цзинь».
В том же отрывке[211] мы читаем следующее. «При императоре Мин династии Вэй (227–239), в первом году эры Цин-лун (233), в день цзя-шэнь первого месяца синий дракон появился в колодце в Мо-по — (месте в) пригороде. Когда счастливый знак проявляется в неположенном месте, он обращается несчастьем. Насколько же более это верно, когда (дракон) — в колодезных струях! Это не есть счастливое предзнаменование! Неверно поступил Вэй, изменив по этому поводу название эры. Юй Ба говорит: „С конца правления императора Мин при династии Вэй появления синих и желтых драконов было знаками падения и становления ее правителей. Что касается судьбы земли Вэй, то синий — цвет дерева, и все же он не победит металл; это было знаком того, что желтый обретет трон, а синий потеряет его. Часто появление синих драконов означало, что достоинство правителя и судьба династии находятся во внутреннем конфликте друг с другом. Поэтому Гао Гуэй Сян Гун 高貴郷公 (Цао Мао, 241―260, который в 254 г. стал четвертым императором династии Вэй) потерпел сокрушительное поражение в войне“».
«В соответствии с объяснением Лю Сяна[212], дракон, символ достоинства, когда его заключали в колодце, означал бедствие, состоящее в том, что местного правителя вскоре тайно схватят. Во времена династии Вэй не было ни одного дракона, который не находился бы в колодце. Это было знаком грядущих немилостей для тех, кто занимал высокие посты. Поэма о „Драконе, лежащем в глубине“, написанная Гао Гуэй Сян Гуном, означает именно это».
Книги Ранней династии Хань[213] рассказывают о следующем. «Во втором году правления императора Хуэя (193), утром дня хуэй-ю первого месяца, двое драконов появились в колодце в (деревне) Ли-вэнь-лин, к востоку от дворца Лань-лин. Они были видимы до вечера дня и-хай; затем они ушли. Лю Сян придерживается следующего мнения: „Если дракон, символ достоинства, появляется в струях колодца простолюдина, это означает несчастье, состоящее в том, что местный повелитель будет тайно схвачен“. После вдовствующая императрица Люй тайно убила Чу, царя Сань Чжао[214]; также и Люй была в конце концов умерщвлена. Цзин-фан говорит в своем труде И-чжуань 易傳: „Когда имеющие достоинство встречаются с ущербом (т. е. умерщвляются), дурное предзнаменование тому состоит в появлении драконов в колодцах“. Далее он говорит: „В случаях казни, или яростной жестокости черные драконы появляются из колодцев“».
В «Биографии Чжан Вэньбяо из Чу»[215] рассказана следующая история. «Когда Вэньбяо замышлял заговор и еще не определился (в своих планах), одному из его последователей приснился сон, в котором дракон свернулся над подбородком Вэньбяо. Вэньбяо сильно обрадовался и сказал: „Это — предзнаменование Небес“, (т. е. знак для меня — занять трон). Затем он определил свои планы, поднял войска, но потерпел поражение. Знающие люди сказали: „Поскольку дракон — божественное существо, а вышел из его подбородка, то был знак бедствия для него, о том, что его шэнь (душа) отойдет“». И здесь дракон появился в неподобающем месте.
