Победа над диабетом. Возвращение к полноценной жизни

О тибетской медицине  

Известно, что тибетская медицина за тысячелетия своего существования накопила богатый опыт и арсенал лечебных средств для восстановления здоровья. Ей поддаются ожирение и худоба, она снимает пагубную зависимость от курения. Основы ее просты, методы безвредны, а многокомпонентные фитопрепараты не имеют побочных эффектов и противопоказаний. Поэтому врачи современных клиник тибетской медицины, не ограничиваясь ни одной из существующих методик, подходят к проблеме комплексно. Они успешно сочетают научную и классическую медицину с методами аурикулотерапии, корпоральную акупунктуру с методами тибетской медицины (внутренним приемом фитопрепаратов) и ее внешними процедурами.

Рассмотрим основные принципы и положения тибетской медицины.

Традиция аюрведы – науки о поддержании жизни – была записана в Древней Индии в виде Четырех Медицинских Тантр, известных позже в Тибете как «Чжуд-Ши». Изложенная в них наука врачевания, придя в VIII веке в Тибет, развивалась несколько веков. Сейчас ее именуют тибетской медициной.

«Учение о восстановлении» ( тиб. гсо-ва риг-па) в его теоретической и практической формах изложено в каноне тибетской медицины «Чжуд-Ши» и двух главных комментариях к нему: Вайдурья-онбо (Голубой Сапфир) и Лхантхаб (Дополнение), а также в многочисленной литературе на тибетском и старомонгольском языках.

В XVII веке «Учение о восстановлении» обрело статус государственной медицинской науки в Тибете и широко распространилось в сопредельных с ним странах: Непале, Монголии и России (Бурятия, Тува, Калмыкия). Так что мы можем рассматривать ее как основную медицинскую традицию всей Центральной Азии.

В начале века врач П.А.Бадмаев, выходец из Бурятии, создал школу тибетской медицины в России, в Санкт-Петербурге. Она просуществовала до 30-х годов прошлого века. Бадмаев же перевел «Чжуд-Ши» на русский язык.

Сейчас тибетскую медицину практикуют и развивают как за рубежом (в Индии, Китае, США, Канаде, Японии и других странах), так и в России, в Санкт-Петербурге, Москве, Новосибирске, Омске, Иркутске, Улан-Удэ и других городах. На русский язык переведены основные канонические сочинения по тибетской медицине.

Теория пяти стихий

Все явления в мире, одушевленные и неодушевленные, имеют единую основу пяти космических стихий: Земли, Воды, Ветра (Дерева), Огня и Пространства (Металла).

На теории пяти космических стихий основываются такие разделы тибетской медицины, как анатомия (взаимоотношения тканей и органов организма), патология, фармакология и другие. Например, считается, что заболевание и его лечение имеют одну и ту же психосоматическую основу. Каждый первоэлемент-стихия обладает характерными свойствами или активными силами.

Элемент Земли характеризуется следующими активными силами: тяжелая, твердая, тупая, гладкая, маслянистая (жирная) и сухая. Функции элемента Земли состоят в развитии, формировании и укреплении тела. Земля излечивает болезни, вызванные энергией Ветра.

Элемент Воды характеризуется следующими активными силами: жидкая, прохладная, тяжелая, тупая, маслянистая, а также эластичная (или гибкая). Функции элемента Воды состоят в обеспечении тела влагой и в укреплении тела, придании ему гибкости. Вода излечивает болезни, связанные с энергией Желчи.

Элемент Огня характеризуется следующими активными силами: горячая, острая, грубая, легкая и маслянистая, а также гибкая. Огонь отвечает за термодинамику тела, а также за созревание телесных составляющих. Более того, он обеспечивает хороший (чистый) цвет лица и здоровую кожу. Огонь излечивает болезни, связанные с энергией Слизи.

Элемент Ветра (Воздуха) характеризуется следующими активными силами: легкая, гибкая, холодная, грубая, поглощающая и сухая. Прежде всего Ветер выполняет в теле организующую функцию, а также отвечает за распределение питательных веществ и шлаков. Ветер излечивает болезни, связанные с телесными энергиями Слизи и Желчи.

Элемент Пространства не имеет характерных свойств. Он пронизывает все остальные стихии-элементы и обеспечивает возможности для их развития. Функция стихии пространства состоит в обеспечении «пространства». Пространство излечивает болезни, связанные со всеми телесными энергиями и их сочетаниями.

В текстах тибетской медицины есть примечательная история о временах Дживаки Кумарабхаччи, великого врача Древней Индии. В ней рассказывается, как Дживака попросил учеников пойти и принести ему вещества, которые бы не были лекарственными. К концу первого дня возвратились все ученики, кроме одного. Последний ученик явился только спустя несколько дней. Он был весь покрыт пылью. Он сказал Дживаке, что, к сожалению, не смог отыскать ничего такого, что нельзя было бы использовать в лечебных целях. История заканчивается выводом: «Описание стихий-первоэлементов и их сочетаний позволяет понять… является ли вещество натуральным или специально сформированным составом. На поверхности земли нет ничего, что не являлось бы лекарственным средством».

Все вещества, исцеляющие средства и пищевые продукты с направленными свойствами вверх образуются под воздействием вздымающихся ввысь сил стихий-первоэлементов Огня и Воздуха. Все вещества с направленными свойствами вниз образуются под воздействием опуcкающихся вниз сил стихий Воды и Земли.

Представление о трех регулирующих системах (доша)

Из пяти стихий на тонкоматериальном уровне образуются три регулирующие системы (доша), три фактора здоровья или болезни, условно называемые Ветер, Желчь и Слизь. Ветер образуется из стихии Пространства и Ветра, Желчь – из Огня и Воды, Слизь – из Воды и Земли. Ветер и Слизь прохладные, Желчь – горячая.

Учение об этих трех системах является важнейшим пунктом в «науке восстановления», согласно которому причиной заболевания является нарушение баланса, дисгармония нормальной работы этих трех жизненных соков. Доша – это психоэнергетический фактор здоровья и болезни.

Здесь уместно напомнить читателю определения здоровья человека.

Согласно определению современной медицины, здоровье – это состояние любого живого организма, при котором он в целом и все его органы способны полностью выполнять свои функции. Это не отсутствие болезни или физических недостатков как таковых, а состояние полного физического, душевного и социального благополучия, рассматриваемое в качестве нормы.

Тибетская медицина трактует здоровье человека следующим образом: это гармоничное состояние трех регулирующих систем человека и своевременное выведение из организма нечистот: кала, мочи, пота и других отходов. И пока все три доша находятся в гармонии – человек здоров. В трактате «Чжуд-Ши» это состояние описывается следующим образом: «У здоровых людей доша неизменные, они живут долго, не ведая страданий болезни». Если доша изменяются, это вредит телу и требует лечения. Доша, которые в норме служат опорой друг другу, возбудившись от разных причин и условий, набрасываются на силы тела, истощают его и, накапливаясь, как дождевые тучи, превращаются в болезни.

Природа Ветра является холодной из-за происхождения от стихии Ветра и Пространства и от таких эмоций, как страсть, привязанность, желания. Природа Желчи является горячей из-за происхождения от стихии Огня и эмоций гнева, ненависти, раздражения и других. Природа Слизи является прохладной из-за происхождения от стихий Земли и Воды и эмоции равнодушия или омраченности.

Хотя названия этих трех систем и переводятся на русский как «Ветер», «Желчь» и «Слизь», они условны и не соответствуют обыденному значению. Например, Ветер и две другие доша имеют по шесть и более точных характеристик, что позволяет определять их при диагностике. К примеру, основными признаками Ветра, локализуемого в нижней части тела, являются жесткость, легкость, подвижность, тонкость, холодность и твердость. Такие свойства, как маслянистость, холодность, тяжесть, притупленность, мягкость, клейкость и крепость (закрепляемость), характерны для Слизи. Для Желчи свойственны качества горячести, созреваемости, маслянистости, подвижности, остроты и легкости.

Эти три регулирующие системы гарантируют здоровье организму, когда находятся в нормальном, гармоничном состоянии: Ветер отвечает за нервно-психические процессы, Желчь – за пищеварительную, а Слизь – за адаптационную системы организма. Будучи в равновесии, они поддерживаются различными превентивными методами. Когда эти системы ослаблены – их нужно поддержать и усилить; когда обострены – успокоить и уравновесить. Чрезвычайно увеличенные нужно смягчить и уменьшить.

Доша относятся к анатомии тонкого тела, которое пронизывает человека, составляя при этом с ним одно целое.

Слизь холодная, Желчь горячая, Ветер как бы нейтрален, но по природе все равно прохладен и, примыкая к Слизи, становится откровенно холодным, а соединяясь с Желчью, становится горячим. Поэтому характеристики трех систем, помимо своих особенностей, могут быть сведены к двум, еще более емким понятиям: Жару (Желчь) и Холоду (Ветер и Слизь).

Ни одна из доша не должна усиливаться за счет двух других. Волнение доша Желчи сжигает силы тела, потому что она горячая, обладает силой Огня, стремится вверх, поражая в первую очередь сердце и голову. Возбуждение или угнетение Слизи подавляет огненное тепло (в особенности подавляет «огненную теплоту» желудка), и так как Слизь тяжела за счет стихии Земли и прохладна за счет стихии Воды, находясь наверху, в верхней части тела, она всегда стремится упасть вниз, вызывая болезни желудка, кишечника, мочеполовой системы, крупных суставов и т. д.

Ветер (нервная система) бывает как при Холоде (Слизь), так и при Жаре (Желчь), он проникает везде – как внутри, так и снаружи; как вверх, так и вниз; он усиливает волнение Жара и еще больше охлаждает Слизь, и, по сути, именно Ветер (нервная система) является причиной всех болезней. Не зря народная мудрость гласит коротко и ясно: все болезни от нервов.

Баланс трех доша могут нарушить как внешние факторы (смена климата, погоды), так и инфекции или внутренние причины (например, смена питания, образа жизни). Тогда одна из доша или все три выходят из равновесия – и здоровью приходит конец, проявляются многочисленные болезни. Здесь регулирующие системы становятся причиной заболеваний. Именно поэтому они переведены на тибетский язык, как «ней-па» – «виновники» здоровья и болезни.

Помимо отдаленных причин (пять стихий и неуравновешенные отрицательные эмоции, такие как омраченность, ненависть и алчность) существуют и ближайшие (непосредственные) причины болезней, к ним относятся:

1. Несбалансированное питание.

2. Несоответствующий образ жизни-поведения.

3. Неподходящий климат (сезон, время года).

4. Индивидуальные негативные влияния (индивидуальная чувствительность) к внешним или внутренним воздействиям.

То есть, например, если человек длительное время неумеренно употреблял алкоголь и острую пищу, сопровождая вечеринки буйным и непотребным поведением (что может происходить еще от психического аффекта – ненависти), а после обнаружил у себя язву желудка – это закономерно.