Метаобразы Анубиса в трансцендентном мире грёз

3.3. Тенденции в современном обществе

Tempora mutantur, et nos mutamur in illis* Дионисий Катон

Жизнь быстротечна, и не успеваешь насладится ею, как она уже подходит к концу. Хорошо, если дотянул до старости, а то бывает и так, когда она внезапно обрывается. Вот и получается, что о смерти надо помнить всегда и к ней готовиться, но не торопить.

«Пока мы живы – смерти нет, когда она пришла – нас уже нет» Эпикур. Тогда выходит нет жизни после смерти. А это значит стираются морально-этические нормы. Если мы живем один раз на земле, значит всё можно, значит все дозволено, даже если это противоречит нормам морали и нравственности. Если есть возможность удовлетворять свои физические потребности здесь и сейчас, то надо действовать. Но что тогда должно останавливать человека от пагубных действий? Закон? Но закон пишут люди, закон – это недоразвитая форма норм общественных отношений, а значит закон всегда отстаёт от новых складывающихся отношений. Мало того, закон не гарантирует справедливости. Христа распяли по закону римского времени. Вот и получается, отрицание жизни после смерти и воздаяния за деяния на небесах, стирает мораль поведения человека в обществе.

Mortem effugere nemo potest (смерти никто не избежит). В этом заключается вся прелесть жизни. Именно наличие смерти заставляет ценить жизнь и вещи присутствующие в ней. С осознанием своей бренности приходит осознание ценностей отношений между людьми и более рациональный подход к расходованию своего времени и сил.

Существование жизни после жизни недоказуемо, это есть только надежда человека, что со смертью ничего не заканчивается. Кто теряет эту надежду, теряет смысл своего существования. Ради чего жить и бороться, если после смерти ничего нет. Не всем фартит в жизни. Я бы сказал, большинство пребывает на нижних слоях социального общества, где присутствует постоянная борьба за свое выживание.

Есть два пути, по которому двигаются по жизни люди:

– те, кто не думает о смерти, живет здесь и сейчас, но, когда она приходит, воспринимают её с ужасом. Смерть считают трагедией и большой несправедливостью;

– и те, кто готовиться к ней. Свое бытие воспринимают как мгновение, а жизнь как подготовку к переходу в инобытие. Когда она приходит, с осознанием принимают её. Таких людей меньшинство.

В приёмной у преподобного Серафима Саровского всегда стоял гроб, чтобы напоминать посетителям о том, что все их просьбы и суеты временны. И пока смерть не тронула их, есть возможность многое осознать и исправить, а после прихода ее будет уже поздно.

В прошлые века человек отождествлял себя с окружающим миром, считал себя его маленькой частью, современный человек поставил себя вне окружающего мира и даже выше его. Саморазрушительная позиция для человека. Гордыня есть один из грехов, который слепит сознание, что в итоге приводит к невежеству в отношениях между людьми, нанося вред психическому здоровью человека. Мы живем в сытое время, а всё равно люди никак не могут найти покоя. Все мечется в поисках чего-то, чего сам не знают. Не получая этого, озлобляются и саморазрушаются изнутри.

У людей не хватает интеллекта быть самодостаточными. Дело даже не в образовании, хотя оно тоже важно, упорядочивает мысли в голове, а в воображении и внутренних убеждениях. Люди с высшим образованием могут быть информационными пустышками. За всю жизнь ни сказать мудрого слова, ни дела красивого сделать. А вот какой-нибудь дворник со средним образованием может сотворить нечто выдающееся. В университетах учат машинальным вещам, зазубривая материал, но в жизни все куда сложней, все не всегда по правилам и законам. Надо стремиться к самодостаточности, а это уже есть внутреннее состояние человека, а не внешняя атрибутика. Тем более куда приятнее обвинять кого-то за неудовлетворенные физические желания, нежели себя.

Человеку требуется кого-то ненавидеть, а если такового не находится, то он начинает самопожирать сам себя.

Не человек должен стремиться к людям, а люди должны тянуться к человеку. Быть не энергичным, а энергетичным. Люди энергетически опустошаются в погоне за материальным благом, что не есть правильно, тем самым сокращают себе жизнь. А вот когда в человеке преобладает энергетичная сущность, тогда и люди потянутся к человеку.

Животные лучше принимают смерть, чем люди. Если животное болеет, оно уходит от всех подальше и тихо, невидно затухает. А вот человек перед смертью может впадать в агонию, изводя окружающих. Животные также, как и люди переживают утрату родича, но они принимают смерть и пытаются существовать дальше. Человек же подвержен пагубным крайностям: злится, страдать, пить, депрессировать и т.п. заниматься вещами саморазрушительного характера. Смерть естественна для животного мира, но для человека она воспринимается трагедией. Человеку требуется учится у животных встречать её с пониманием и достоинством.

Умирать праведно, с осознанием выполненного, есть большое достижение для человека.

Детей не надо отгораживать от смерти родственников. Наоборот, показывать, что смерть естественное течение жизни. С возрастом они лучше будут воспринимать уход родных и близких. Куда, намного хуже, когда человек не подготовлен к подобным вещам и когда смерть приходит, страшный удар наносит по психике человека. Даже могут не оправиться от удара и сами, через небольшой промежуток времени, последовать за усопшим.

Бессмысленность и беспредметность существования людей, является одной из главных болезней обеспеченного общества. Если в человеке не заполняется внутренний информационный вакуум, то его начинает тянуть в крайности. Многие люди внутреннюю пустоту пытаются компенсировать верой в материальность, в жизнь здесь и сейчас. Но, как правило, это дает временный эффект. Всё равно приходят к опустошению и упадку внутреннего духа, даже обладая физическими богатствами. Никакая материя не восполнит внутреннее пространство человека. Только духовность или научность, всё то, что несет в себе развитие души и сознания есть истинные ценности, с которыми можно выдержать любые трудности, подстерегающие нас в жизни. Человеку постоянно требуется находиться в состоянии духовной инфляции своими мыслями и чувствах. А что бы эту инфляцию создать, надо стать демиургом, начать творить как внутри себя, так и снаружи, на физическом уровне.

Все спешат жить, даже остановиться поговорить не могут, некогда. Такое ощущение, люди чувствуют, что им немного отведено на этом свете, поэтому пытаются успеть «надышаться». Люди стали более замкнуты из-за материального неравенства. Предпочитают объединятся в коллективы по одинаковому материальному достатку. Если кто стоит выше в финансовом плане, или ниже, то с таким предпочитают не разговаривать, так же как те, кто разбогател, не заводят дружбу с менее успешными. Плохая тенденция для всего общества, и для тех, кто успешен в материальном плане, и для тех, кто чувствует свою ущербность по финансовой несостоятельности. Все дело кроется во внутреннем состоянии человека. Человек должен сохранять внутреннее достоинство, даже если опустится в материальном плане на самое дно. Люди видят по поведению и ходу мыслей кто ты есть, аристократ по внутреннем убеждениям или пресмыкающееся существо. В жизни на пути подстерегает много трудных ситуаций, и как себя в момент трудностей человек умеет держать, то он из себя и представляет.

Даже финансово богатые люди, зачастую имеют психические отклонения. Накопление капиталов не проходит бесследно на психическом здоровье человека. Озабоченность деньгами и распихивание всех на свое пути отражается на психическом и физическом состоянии человека в худшую сторону. Под конец жизни, человек приходит в довольно печальное состояние.

Так же люди любят прятаться в своем информационном пузыре. Хуже для таких людей. Если нет обмена информацией, значит будет духовное загнивание и болезнь на физическом уровне. Требуется быть открытым для чего-то нового, но не забывать фильтровать получаемое из вне знания, ибо много сейчас мусора в наши головы пытаются вливать.

«Если присмотреться, то окажется, что наибольшая часть жизни многих растрачивается на дурные дела, немалая часть – на безделье, а вся жизнь в целом вообще не на то, что нужно» Луций Анней Сенека.

***

Что нужно людям – «panem et circenses» (хлеба и зрелищ), так охарактеризовал Ювенал римский народ. Такая характеристика касается не только времен античности, но и современного человека тоже. Человек требуется удовлетворять не только физические потребности, но и психические, ментальные. Не хлебом единым живет человек, ему так же необходимо заполнять свое внутренне информационное пространство. Полно случаев, когда человек, имея материальные блага, заканчивал жизнь самоубийством. Нет цели, нет смысла жизни.

Жизнь есть борьба. Борьба заполняет внутреннее пространство человека, делает его деяния более осмысленными. Когда есть с кем бороться и ради чего бороться, тогда хочется жить.

Самое ужасное, что может случиться для человека, когда он достигает намеченного. Вот тогда теряется смысл существования, смысл борьбы. «Просящему, да воздастся» так говорится в Библии Мф. 7:7, и если человек не обретет новую цель в жизни, то начинает потихонечку угасать.

Борьба наполняет внутреннее естество человека. Но борьба не есть истина. Это акт агрессии, который на определенный промежуток времени наделяет силами и энергией. Но после этой борьбы всегда следует потеря сил и энергии, и главное опустошение. Главной борьбой для человека является все же борьба с самим собой. А точнее, чтобы как можно меньше быть подверженным воздействию внешних факторов. Жизнь на земле есть испытание. И если человек расточает свои силы и энергию на внешнюю суету, то он быстро сгорает.

Люди выживают не благодаря, а вопреки всему. Жизнь есть борьба. Утрачивая это чувство, человек обречен на исчезновение. Когда у человека есть все, ему некуда стремиться, а значит утрачиваются рефлексы к существованию и продолжению рода. Не приведи Господи, чтобы человечество достигло утопии и благоденствия, а жизнь стала бы в изобилие. Тогда человечество просто исчезнет.

Людям требуется умеренно помогать или что-то давать. Всё, что легко дается человеку, не ценится, а, следовательно, будет легко утрачено. Человек должен это выстрадать, тогда вещь, приобретенная в тяжелом труде, будет иметь сакральный смысл для владельца.

Когда человеку все легко дается он не ценит этого. Не следует давать человеку просящее. Дело не в жалости, а в педагогичности воспитания, не надо человеку давать все просто так, он должен заслужить это. Тогда будет ценить полученное.

Благодаря несчастьям человек делает духовный рывок вперед. А когда у человека все хорошо складывается, он останавливается в своем развитии, приобретает пассивность в мышлении и действиях. Мало того, засыпает, перестает видеть и чувствовать окружающий мир. Только что-то болезненное способно разбудить сознание и заставить двигаться вперед.