Метаобразы Анубиса в трансцендентном мире грёз

Общество в массе своей лениво и развиваться не хочет. Достигает определенного состояния блага, и дальше костенеет. Поэтому многим требуется получить пинок, чтобы сделать шаг вперед. Наша жизнь наполнена различными случайностями и трагедиями, чтобы стимулировать людей к развитию. Кто это понимает, будет расти духовно, а кто не хочет видеть, озлобится и сгорит изнутри.

Дети

Хочется чем-то гордиться в жизни и многие находят смысл жизни в детях, уделяя им все свое время и финансы. Но дети могут разочаровать. Говорят, детей надо воспитывать так, чтобы ими в будущем можно было гордиться. Но не надо сбрасывать со щитов среду, в которой они растут, и время, в котором они будут жить. Школа, институт, средства массовой информации, друзья, всё это влияет на подрастающее поколение, а не только родители. Эпоха в которой формируется человек играет не мало важную роль в становлении личности. Поэтому делать ставку на детей так уж не стоит, у них своя жизнь, своя программа. Перекладывать на детей бремя того, что они чего-то добьются, чего не смогли их родители, не есть правильное решение. В первую очередь самому надо состояться, а уже как пример себя, подавать другим. «Не плодите детей, пока не станете истинными творцами и не будете плодить творцов. Неправильно рожать детей под влиянием потребности, неправильно использовать детей для того, чтобы заполнить своё одиночество, неправильно придавать смысл своей жизни, производя на свет очередную копию себя.» из книги «Когда Ницше плакал», Ирвин Ялом.

Мало того, прослеживается тенденция, в особенности у матерей, когда детьми прикрываются, для решения своих корыстных интересов. Ребенка используют как щит, тем самым расчищая себе путь. Цыганская тенденция, давить на жалость используя детей. Что может дать такой родитель своему чаду, который использует своего ребенка в своих интересах. Вырастит такая же посредственность, как и их родители.

Самое противное заключается в том, что в воронку семейных отношений пытаются втянуть других людей, свободных от обязательств. Есть люди, кому априори противопоказанно заводить потомство. Например, творческие люди не нуждаются в ячейке общества. Ни у Микеланджело, Леонардо да Винчи, Антонио Гауди, Корбюзье, не было детей, и они как-то к этому не стремились, а наоборот, сторонились. Зато какое богатое творческое наследство после себя оставили, будоражащее умы людей веками.

Зачем плодить много детей, когда человечество приблизилось к перенаселению планеты, а аппетиты людей только ширятся. Ни каких ресурсов не хватит удовлетворить растущие потребности населения. Пора переходить от количества к качеству, а не размножать посредственность.

***

Страдания есть разные и за разные идеалы. Не все они несут благо для сознания человека, а нередко наоборот разрушительны для человеческой личности. Например – обогащение. Человек страдает, не имея материальных средств, но и тот, кто нажил состояние стремится ещё больше получить, что так же приводит к страданиям. Это есть ложные страдания за пагубные вещи. В христианском менталитете страданиями душа очищается, но страдать надо за правильные идеалы, а не за то, что разрушает. В буддийской философии страдания есть желания, отказавшись от желаний, мы перестанем страдать, но, по-моему, это есть состояние живого покойника. Мое же убеждение заключается в том, что не надо страдать, но и не надо отказываться от желаний. Желания должны быть истинными, а трудности, которые будут сопровождать человека по дороги жизни есть сложности, которые только закаляют и совершенствуют душу человека. И если человек делает правильные выводы из трудностей, правильно корректирует свой жизненный путь, значит наилучшим способом проживет жизнь.

«Проблема современного общества в том, что оно пытается заменить веру на знания. К жизни и смерти применять логическое мышление, а не чувства и эмоции» К.Г. Юнг. Возражу Юнгу, знания так же необходимы, как и вера. Вера может быть слепа и невежественна, и только истинные знания помогают направить человека в нужном направлении, к Истоку всего сущего.

До 35 лет я не находил себе место, пока не стал читать умные книги, тем самым насыщать свое внутреннее естество. А с приобретением знаний, стал лучше понимать окружающий мир и свое место в нем, и так же обрел понимание по какому пути двигаться мне по жизни. Тоже касается большинства людей. Население информационно пусто, а их метания связаны именно с тем, что нет ясности понимания что делать и куда идти. От сюда такой раздрайв в обществе, в мыслях и деяниях.

То, что описал З. Фрейд в своих работах о человеческом подсознантельном, оно так и есть. Животное состояние, которое движет человеком, его мышлением и поведением. Но эти знания не должны водружаться как знамя, которому надо следовать, вторил Юнг Фрейду. Юнг утверждал, что человек должен стремиться к более возвышенному состоянию, чем руководствоваться низменными инстинктам и считать их нормой поведения. У человека есть самосознание, которое должно брать верх над проявлением животного начала. По крайне мере, человек должен стремится к этому возвышенному состоянию.

Мы все живем в страстях Эроса. Инстинкты размножения, насыщения движут нами. Но подсознательно мы боимся Танатоса. Мы предпочитаем о нем не вспоминать, но всегда чувствуем его присутствие. Танатос приносит боль и страдания, но именно он заставляет просыпаться истинное наше сознание, дремлющее в обывательской суете.

Подсознание человека имеет характеристики детского мышления. Описания клинических переживаний пациентов во многих работах по психологии, похожи на детские суждения. И в земной жизни люди ведут себя как дети, хотя, как самим людям кажется, они довольно серьезны. Дай, хочу, моё, есть проявление юношеского мышления. Удовлетворение потребностей физическими игрушками зачастую руководит человеком.

Жизнь пустая, от сюда вытекают образы нелепые. Стиль одежды, татуировки, поведение, всё это есть проявление наших образов в голове. Чем размыты образы в голове, тем безлики люди.

Любая красивая идея изначально обречена на провал. Она не осуществима в виду многих причин, главной из которых является несовершенство самого человека. В человеческом существе заложены низменные инстинкты, которые постоянно его толкают на неосознанные поступки. Поэтому никогда ни одна религия или красивая идеология не будет реализована ни в одном обществе. Но и отказываться от направляющей идеи тоже нельзя. Без идеи, это будет дикое общество, ведомое страстями и эмоциями, затмевающие разум.

Человечество живет в дуалистической системе ценностей. Все восприятие мироздания человеческого сознания лежит в понимании белого и черного, добра и зла. Не желание взглянуть с другой стороны приводит к ложным выводам, что не все зло есть зло, не все добро несет в себе добро. И вот из этой ложной иллюзорности человек потом не может вырваться, заводя себя все дальше в болото ложных умозаключений. А когда жизнь подходит к концу, возникает чувство обиды на людей, окружающий мир и самого себя. Вот чтобы такое не было, надо высвобождаться от своего информационного кокона, который может сдавить так, что по гроб жизни из него не вырвешься.

В массе растворяется индивидуальность. Как писал Юнг: «сто самых интеллигентных в мире людей составят вместе тупую толпу. Десять тысяч таких обладают коллективной интеллигентностью крокодила». Мы воздействуем друг на друга, притом в худшую сторону. Поэтому человеку очень важно хотя бы изредка побыть наедине с самим собой, со своими мыслями.

Что бы заполнить внутреннюю пустоту, человек стремится обставить себя материальными вещами. Это не плохо, но и не хорошо, все зависит от того, какие это вещи и как человек ими распоряжается. Можно в созидательном направлении направить материальные блага, а можно в разрушительном. Материальные вещи всего лишь средства для реализации нашего внутреннего мира. Что у человека внутри, то он будет реализовывать с помощью доступных ему физических средств. А самое страшное для человека, когда вещи, приобретенные непосильным трудом, не приносят счастья. Материя есть средство нашего внутреннего выражения. Можно быть художником по жизни и творить красивые вещи, а можно быть потребителем, ничего не производя, только поглощая. Вот второе направление и ведет к разрушению как духа, так и тела.

С приходом сытой жизни утрачивается чувство космического. Я не против материального достатка, но достаток должен сопровождаться и духовным ростом. А иначе зачем тогда человеку существовать.

Просто хорошо жить не есть цель человека, это пагубное стремление, которое заведет в никуда.

Страданиями человек совершенствуется. Страдания побуждают человека более чутко слышать окружающий мир. Боль побуждает к благим деяниям, но она так же может озлобить. Всё зависит от внутренней философии человека. Человек способный грамотно оценить свои страдания, найдет правильный путь к излечению. Жизнь есть страдания, а иначе бы мы сюда не приходили. Страданиями мы учимся. Не страдая, человек не живет. Растительное существование для человека недопустимо, с точки зрения устройства жизни. Жизнь должна развиваться и эволюционировать. Только боль и страдания заставляют идти вперед. У кого все хорошо, он не развивается, а если и прогрессирует, то очень медленно. Страдания есть двигатель духовного развития человечества. Человек, в отличие от животных, обязан расти духовно, а не только совершенствоваться на физическом уровне. Это нас отличает от животного мира. Только человеческое существо способно достичь духовного просветления. Совершенство формируется страданиями.

Человек выживает вопреки всему. Чем труднее условия выживания, тем духовно закалённей становятся люди. Естественный отбор происходит не только на физическом уровне, но и на ментальном. Духовнослабые уходят в небытие, сильные духом имеют будущее.

Человеку не счастья желать надо, а решения как можно больших сложных жизненных задач. Чем больше и сложнее задачи решаются человеком, тем мощнее становится его дух. Сложности в жизни закаляют как тело, так и сознание человека. Именно благодаря несовершенству нашего мира мы совершенствуемся, а счастье только расслабляет как тело, так и ум, что неминуемо ведёт к разрушению. «В мире, где за каждым охотится смерть, не может быть маленьких или больших решений. Здесь есть лишь решения, которые мы принимаем перед лицом своей неминуемой смерти» К. Кастанеда «Путешествие в Икстлан».

Смерть многолика. Как обидчица и как избавительница. Для каждого приходит в разном обличии. Более продвинутый духовно человек принимает её, более недоразвитый озлобляется. Смерть врагов хорошо, смерть друзей плохо, так мыслит примитивное сознание. Только более развитый ум сможет понять смерть и её замысел. Бессмысленно обижаться на смерть, потому что подсознательно мы понимаем, что она права и неизбежна.

Не так страшна смерть, как её внезапность наступления. Поведение человека изменилось бы, я думаю в лучшую сторону, когда он знал бы свой час смерти. С осознанием своей смертности, человек более рационально относился бы к своему жизненному времени и не расходовал на пустяки. Люди ценить жизнь начали бы по-другому, в лучшую сторону.