Евреи в войнах тысячелетий. Очерки военной истории еврейского народа

Турция

Хотя, по мусульманским верованиям, служба в армии является чем-то вроде религиозного акта и, следовательно, иудеям там служить не положено, они тем не менее в турецкой армии служили почти всегда. Правда, те, кто не служил, должны были платить налог, так называемый «харадж», составлявший в 1830 году при султане Махмуде Втором внушительную сумму — до 30 пиастров.

Однако в 1839 году новый султан Абдул Меджид своим фирманом провозгласил обязательность военной службы для всех немусульман, а в 1855 году отменил «харадж». Тогда же было объявлено, что немусульмане имеют право становиться офицерами и получать чины, вплоть до полковника. Надо сказать, что этим законом воспользовалось лишь небольшое число евреев, ввиду непреклонной позиции раввината Турецкой империи, запретившего евреям военную службу, из-за невозможности в этом случае полностью соблюдать все религиозные обряды и положения. Султан согласился с их доводами, но повелел вместо призыва еврея направлять в армию его заместителя-мусульманина или платить выкуп.

Тем не менее во время Крымской кампании в турецкой армии служили до тысячи евреев, в основном — добровольцы, но и часть русских пленных, потому что у турок их угнетали все же гораздо меньше, чем в России. Так, генерал Махмуд Садык-паша издал в 1855 году приказ, разрешавший евреям своего корпуса соблюдать все обряды, в том числе и субботний отдых, в той мере, в какой это не мешает интересам воинской службы. И солдаты-евреи сторицей отплатили своему генералу, прославившись храбростью и самопожертвованием во время защиты крепости Силистрия.

Не менее доблестно служили евреи, бывшие в составе турецкой армии во время греко-турецкой войны 1898 года, когда 42 волонтера-еврея были награждены султаном медалями за храбрость. Немалым по времени был период, когда евреи возглавляли медицинскую службу турецких вооруженных сил. Первым на этом посту был Амос Энрикес, 1812 года рождения, поступивший врачом на службу в 1839 году и уже вскоре ставший лейб-медиком султана. Впоследствии он возглавил всю военномедицинскую службу, провел в ней радикальные преобразования и получил титул паши-генерала.

Его сменил Элиас Коген, также лейб-медик султана, ставший начальником военно-медицинской службы и получивший генеральское звание и имя Элиас-паша. Знаменательно, что этот медик умело действовал как армейский командир. Когда в 1885 году в предместьях Константинополя был учинен грекоармянский погром, именно Элиас-паша решительно и беспощадно подавил его. Наконец, в 1910 году начальником всех турецких военных госпиталей стал полковник, впоследствии генерал, Модиано Эли-беи, как его называли в турецкой армии.

Из этих, сравнительно скупых и неполных, данных все же вполне очевидно, что и в XIX веке евреи, не имея собственного государства, даже землю, их народу не принадлежавшую, на которой довелось им жить, защищали, как воины — мужественно и умело. И этот век — век эмансипации и уравнивания евреев в правах, позволил им в гораздо большем масштабе, чем до него, доказать, что и в боевом мастерстве на всех уровнях руководства, и в личной доблести не уступали евреи ни христианам, ни мусульманам, ни язычникам.