Источник Бессмертия

Правило Шестого Вселенского Собора говорит: «Принявшие от Бога власть вязать и решать должны рассматривать качество греха и готовность согрешившего к обращению и так употреблять приличное недугу врачевание, чтобы соблюдать меру и не утратить спасения недугующего. Ибо не одинаков есть недуг греха, но различен и многообразен и производит многие виды вреда, из которых зло обильно разливается и далее распространяется, доколе не будет остановлено силой врачующего».

Ошибочный взгляд на епитимии у католиков

Отсюда видна неприемлемость взгляда римо-католиков на епитимии, исходящего из юридических понятий. Согласно этому взгляду, помимо естественных возмездий за грехи, таких как болезни, когда человек сам видит Божие наказание,

а) всякий грех, или их сумма, должен иметь церковное наказание. Помимо того, что бывают естественные возмездия за грех, как болезни, когда человек сам видит Божие наказание за грехи;

б) это наказание может быть снято «индульгенцией», выдаваемой даже вперед, например, по случаю юбилейных торжеств;

в) лица под епитимией (под запрещением) получают индульгенцию (прощение) от Римского папы, благодаря «заслугам святых», будто бы находящимся в некоей «сокровищнице добрых дел». Эти «заслуги», якобы, становятся выкупом за грех.

Однако если у некоторых учителей западной древней Церкви епитимии назывались «удовлетворениями», то это было в нравственном и воспитательном смысле, а не в качестве юридического оправдания.

Исповедь иДуховничество

От Таинства Исповеди нужно отличать нравственное Духовничество, издревле широко применявшееся и сейчас тоже, особенно среди иночествующих. Его нередко несут лица без Священного сана, когда на них лежит долг руководства своими духовными детьми.

Дело в том, что исповедание своих мыслей и поступков перед духовным руководителем имеет огромное психологическое значение в смысле нравственного воспитания для исправления дурных склонностей и привычек, преодоления сомнений и колебаний. Но такое Духовничество не имеет значения Таинства или благодатного Священнодействия.

Молитва перед Исповедью

Господи, мой Господи!

Я — бездонная пропасть греха: куда ни посмотрю в себя — все худо, что ни припомню — все не так сделано, неправильно сказано, скверно обдумано… И намерения, и расположения души моей — одно оскорбление Тебе, моему Создателю, Благодетелю!

Пощади меня, Господи Иисусе Христе, Боже наш! Я как ничтожный человек согрешил, Ты бо яко Бог щедрый, помилуй мя!

В покаянии приими мя! Дай мне время принести плоды покаяния. Не хочу больше грешить, не хочу оскорблять Тебя, Господи! Допусти меня до Причастия Святых Таин, да снизойдет на меня через них Твоя сила благодатная! Истреби живущий во мне грех! Живи во мне, Бессмертный Господи, чтобы ни жизнь, ни смерть не разлучили меня с Тобою!

Имиже веси судьбами — как хочешь, как знаешь — только спаси меня, бедного грешника! И благословлю, и прославлю Пречестное имя Твое во веки. Аминь!