Семь причин, по которым вы можете доверять Библии

К примеру, если в какой-то книге, скажем, о первой мировой войне, есть неточности, они не повлияют на книгу в целом. Автор мог изложить в ней свои взгляды на этот этап истории, но в чем-то его информация ограничена, а на какие-то вопросы он смотрит слишком односторонне. Некоторые источники, которыми он пользовался, могут оказаться сомнительными, однако, при объективной оценке, весь труд в целом может получиться достойным внимания.

С Библией же все не так.

Библия – это не просто книга по истории, но и книга по доктрине ; книга, которая выходит за рамки чисто человеческих размышлений. Мы уже говорили о том, что она более полутора тысяч раз говорит о себе как о Слове Божием. Если бы в ней были исторические ошибки, то неминуемо были бы и ошибки богословские. Если бы Моисей не переходил через Красное море, какие бы у нас были основания верить в то, что Бог дал десять заповедей на Синае? Если бы Авраам не вызволил Лота из плена, как это утверждают многие критики, нам не было бы смысла верить и в то, что Бог заключил завет с Авраамом. И если Библия назвала не того римского правителя, когда был издан указ о переписи, вынудивший Иосифа отправиться в Вифлеем, как бы мы тогда поверили в непорочное зачатие Иисуса? Помните, что здесь либо всё правда, либо всё ложь.

Кроме того, не надо забывать, что библейская история и библейское богословие часто настолько тесно связаны, что их нельзя отделять друг от друга. Является ли распятие Христа историческим событием или же оно носит доктринальный характер? Разумеется, оно и историческое, и доктринальное. То же самое можно сказать о грехопадении человека в Едемском саду, об исходе, о завете с израильским народом, о воскресении Христа.

Библия не может себе позволить иметь исторические ошибки. И мы имеем право верить ее учению, потому что она достоверна в историческом плане. Христос сказал Никодиму: «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?» (Иоанна 3:12). Когда Бог говорит, что Ему можно верить в земных делах, значит Ему можно полностью верить и в делах небесных! Надежность и достоверность в земных вопросах дает нам право верить в надежность в делах небесных, которые выходят за рамки чисто человеческого познания.

Давайте задумаемся над этим.

Расслабленному человеку Иисус сказал: «Чадо! прощаются тебе грехи твои» (Марка 2:5). Нетрудно представить, что говорили критики Христа: «Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Марка 2:7).

Христос, зная, о чем они думают, задал им серьезный вопрос: «Что легче? сказать ли расслабленному: “прощаются тебе грехи”? или сказать: “встань, возьми свою постель и ходи”?» (Марка 2:9).

Как бы вы ответили на такой вопрос? Очевидно, легче сказать: «прощаются тебе грехи», потому что это всего лишь слова, и никто не может доказать, прощены ли грехи этого человека на самом деле или нет. Никто никогда не видел, как грехи покидают человеческое тело; спасение невозможно проследить чисто эмпирически. Священник может сказать прихожанину, что грехи того прощаются, и никто не может этого опровергнуть.

Но если бы вам или мне пришлось сказать «встань, возьми свою постель и ходи!», это уже совсем другое дело. Нам бы тогда пришлось подтвердить эти слова видимым чудом! Прощение грехов требует большей власти, чем исцеление больного, но Бог говорит здесь о претензиях; гораздо проще претендовать на то, что ты имеешь власть прощать грехи, чем поднять расслабленного с постели.

Нельзя здесь упускать из внимания заключительные слова Иисуса: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Марка 2:10–11). И тут же больной встал, взял свою постель и пошел домой (Марка 2:1-12).

Христос тем самым как бы говорит: Моя власть осуществлять видимые чудеса позволяет верить в то, что Я имею власть осуществлять и чудеса невидимые! Моя небесная власть определена Моей земной властью. И здесь мы видим историческое событие, которое стало основой доктринального положения.

Весь смысл в том, что если мы верим во все небесные истины, которые изложены в Библии, значит Библии можно верить и в том, что она пишет о делах земных. Мы не можем оправдывать авторов книг Библии, если они совершают ошибки. В противном случае даже самые незначительные огрехи могут оказаться фатальными для всего документа.

Итак, достоверна ли Библия исторически? Давайте рассмотрим доступные свидетельства.

Вклад археологии

Археология может быть определена как «исследования, основанные на раскопках, расшифровке и критической оценке документов прошлого в связи с исследованием Библии». [14] Последние лет пятьдесят можно было бы назвать периодом активного развития археологии.

Разумеется, археология весьма ограничена в том, что она может или не может доказать. Наивно думать, что она может воссоздать всю древнюю историю Ближнего Востока. Из сотен мест, упомянутых в Библии, установлены многие, но не все. Мы не можем рассчитывать на то, что археология разрешит все исторические проблемы, так или иначе касающиеся Библии.

Кроме того, археология – наука неточная. Очень часто археологические свидетельства носят фрагментарный характер, данные порой нельзя увязать друг с другом, их можно по-разному истолковывать. Мы должны быть благодарны тем исследователям, которые изучают традиции, быт, строительные материалы различных цивилизаций, за то, что они пролили свет на культуру библейского периода и народов. Мы должны быть благодарны исследователям, находящим любой ключ к разгадке тайны возникновения и гибели различных цивилизаций. Но и среди самих археологов нет единого мнения относительно толкования тех или иных данных.

Однажды я провел лето, занимаясь исследовательской работой в Иерусалиме, и одна группа археологов вернулась с раскопок Гая, и ученые сказали, что готовы «заново переписать книгу Иисуса Навина». Они заявили, что нашли свидетельства, говорящие, что все раннее повествование о захвате города Иисусом Навином было неверным, и теперь они смогут это доказать на основе исторических фактов! Эти исследователи считали, что спустя три тысячи четыреста лет после события знают больше об этом событии, чем те люди, которые были его свидетелями! Один известный археолог не согласился с этими исследователями и даже был убежден, что они копали не в том культурном слое. (Культурный слой – это специальный археологический термин, означающий напластование, образовавшееся из земли, песка, остатков человеческой деятельности и тому подобного, покрывающее останки и руины древних городов, которые когда-то были разрушены или заново отстроены.)

Никого из тех, кто верит, что Библия есть Слово Божие, не должны удивлять или шокировать данные, которые противоречат Библии. Как правило, более тщательные исследования показывают несостоятельность этих данных и верность Библии. Конечно, если Библия лишена всякой основы, если она противоречит общепринятому курсу истории Ближнего Востока, если она носит мифологический характер, если полностью не соответствует тем временным и хронологическим рамкам, которые приняты независимыми историческими исследованиями, нам остается только обреченно признать, что Библия лжива от корки до корки.

Но в том-то и дело, что большинство археологических находок лишь подтвердили историю в том виде, в каком она изложена в Библии, подтвердили весь текст Библии. Если бы мы сейчас стали приводить перечень всех тех открытий, которые заставили замолчать критиков Писания, у нас бы на это ушло очень много времени. Имея такой «солидный улов», свидетельствующий о правдивости Библии, было бы сомнительно полагать, что в археологии может появиться такая находка, которая опровергнет Писание.

Хотя наша вера и не зависит от будущих археологических находок, полезно все же знать, что все больше и больше находок лишь подтверждают правдивость Библии. Неверующим приходится с неохотой признавать, что археология является другом Библии, а не врагом.

Д-р Генри Моррис, христианский апологет и ученый, писал: «Очень важно, что в то время, как существует масса свидетельств, подтверждающих исторические данные, освещенные в Библии, нет ни одной бесспорной археологической находки, которая бы полностью доказала ошибочность Библии». [15] В предисловии к Новому международному словарю библейской археологии, написанному группой экспертов из различных областей знаний, сказано, что археология продемонстрировала историческую и географическую достоверность Библии. «Сейчас, например, известно, что наряду с хеттеянами, еврейские книжники, несмотря на ту враждебную пропаганду, которая исходила от Ассирии, Египта и других держав, были лучшими историками на всем Ближнем Востоке». [16]

Самое удивительное состоит в том, что народы, места и события, упомянутые в Библии, затем обнаруживаются учеными именно там, где это указывает Писание. Как писал Гамильтон: «Писание точно воспроизводит реальность, а не пытается кое-как реконструировать те события, которые имели место много лет назад, пользуясь отрывочными данными и не используя порой достоверных источников». [17]

Археология Ветхого Завета

С чего мы начнем?

Из сотен археологических находок, относящихся к периоду Ветхого Завета, я ограничусь лишь несколькими. Начну с повествования о сотворении мира: узнал ли Моисей об этом прямо от Бога или же переписал с ранее существовавшего источника? Поставить этот вопрос и ответить на него нас вынуждает одно удивительное археологическое открытие.

Когда велись раскопки Ниневии, археологи нашли тысячи глиняных табличек, составлявших библиотеку Ассирийского царя Ашшурбанипала, правившего в период 669–633 гг. до Р.Х. Среди них был комплект из семи табличек с общим названием «Поэма о сотворении», в которых рассказывается о шести днях сотворения мира и об одном дне отдыха, что перекликается с библейским повествованием. Кроме того, там было найдено и вавилонское повествование о сотворении, представлявшее из себя синтез того, что мы читаем в книге Бытие, языческого многобожия и других небиблейских добавлений.

Библейское повествование о сотворении мира отличается от повествования этих источников. Во-первых, между многобожием язычников и строгим единобожием Библии существует очевидная разница. В вавилонском источнике мужские и женские божества дают жизнь другим богам, боги сражаются между собой, разрубают друг друга пополам, заставляя таким образом с одной стороны течь реку Евфрат, а с другой – Тигр. Там же сказано, что человек сотворен из смеси крови злого бога с глиной.

Очевидно, что вавилонское повествование полностью неверно и не выдерживает никакого сравнения с величественными словами: «В начале сотворил Бог небо и землю». В этих словах мы видим одного Бога, Который властвует над Своим творением и Вселенной.