Семь причин, по которым вы можете доверять Библии

Единство символики

В Ветхом Завете огонь символизирует очищение и осуждение; вода, как и елей, часто символизирует Святого Духа. Закваска в обоих Заветах служит символом зла. Перед празднованием пасхи все квасное в еврейских домах убирали; Христос призывал Своих учеников избегать «закваски фарисейской и саддукейской» (Матфея 16:6).

Обратите внимание на отношения между ветхозаветной книгой Левит и новозаветным Посланием к евреям; или очень тесную связь между книгой пророка Даниила и Откровением. Книжное оформление и символизм в этих парах так подходят друг ко другу, как правильно подобранная перчатка подходит к руке. И в то же время каждая из этих книг Нового Завета идет гораздо дальше своего ветхозаветного двойника.

Представьте себе, что в какое-то одно место привезли различные части какого-то собора. Теперь представьте, что по результатам исследований стало ясно, что в течение многих веков над ним работало сорок разных скульпторов и инженеров. И при этом все эти части удивительным образом дополняют друг друга и образуют единое, величественное строение. Разве это не доказательство того, что проект собора был создан одним Творцом, Который «нанял» рабочих, чтобы этот проект осуществить?Библия и есть такой собор, построенный одним сверхталантливым Архитектором.

Решение, которого вы не можете избежать

Эту главу я назвал логическим обоснованием того, почему я верю, что Библия является Словом Божиим, потому что мне надо принять решение: Библия является либо истиной, либо подлогом; это либо хорошая книга, либо неописуемо плохая книга; это либо Слово Божие, либо лживые человеческие слова, ведущие нас неизвестно куда. Давайте не будем поддаваться влиянию лишенных всякой логики идей тех либералов, которые утверждают, что Библия не является Словом Божиим, хотя и представляет из себя полезное руководство, которому должна следовать Церковь. Это либо факт, либо обман.

Более четко я не могу выразить эту мысль: если Библия ошибается относительно своего происхождения, тогда у нас нет оснований верить ей и во всем остальном. Мы не вправе сидеть и по своей прихоти решать, что здесь написано от Бога, а что нет; и если земные авторы описывали в Библии свои собственные идеи, ни о какой единой линии повествования не пришлось бы тогда говорить. Если бы авторы обманывались в плане источника идей, изложенных в Писании, они бы жестоко обманулись и в плане содержания этих идей. Если бы Библия была тысячу раз не права, ее учение рассыпалось бы, как карточный домик.

Нет никакого смысла изображать хорошую мину при плохой игре и говорить: «Авторы были очень хорошими людьми и верили, что говорят от имени Бога, но на самом деле ошибались». Если они сплошь и рядом выдавали свои слова за слова Бога, значит, либо они были обманщиками, либо сами были обмануты. Но совершенно непонятно, на чем тогда основываются эти их заблуждения.

Уже в течение многих лет либералы стремятся представить Библию чисто человеческой книгой. Они все время пытаются замолчать все те чудеса, которые с этой книгой связаны, по-иному представить учение Библии, чтобы подогнать его к синкретизму нашего времени. Они предпринимали и предпринимают немало усилий для того, чтобы сделать Христа обыкновенным человеком, не считаясь с тем фактом, до какой степени при этом пришлось бы изуродовать весь текст Нового Завета. Но при этом они хотят верить в то, что Библия содержит, по меньшей мере, часть достоверной информации о Боге; они почитают Бога и указывают на крест как демонстрацию Божьей любви. Они говорят нам, что стараются относиться к Библии с «почтением», а не с «рабским буквоедством». Но если Библия не права относительно своего происхождения, значит ни о каком почтении к ней уже не может быть речи.

Представьте себе, что мы читаем биографию Уинстона Черчилля и видим, что автор постоянно повторяет: «Черчилль сказал мне…». Затем мы узнаем, что автор не был лично знаком с Черчиллем и тем более никогда с ним не разговаривал. Какова же тогда цена такой книги? Гораздо больше она нам скажет о заблуждениях автора, чем о Черчилле. И к такой книге мы вряд ли отнесемся серьезно.

Пусть те, кто не признает Библию как Слово Божие, не признают ее и дальше, но они не могут не признавая ее одновременно признавать отдельные ее положения. Если слова Библии о ее происхождении лживы, давайте тогда наберемся смелости сказать, что она полностью лжива, и будем открыто заявлять об этом при любой возможности.

С другой стороны, если Библия есть истина, тогда очевидно и то, что она правдива с самого начала, в манускриптах. Если Бог есть Бог истины, Он должен говорить только то, что соответствует Его характеру. Было бы просто немыслимо воспринять лживые слова от Бога истины. Точно таким же нонсенсом является утверждение (а есть люди, которые ему следуют) о том, что Библия заслуживает полного доверия в вопросах богословия, но не в вопросах истории и других наук. (Этот вопрос настолько важен, что более подробно разговор пойдет о нем в следующей главе.)

И наконец, если Библия есть истина, можно понять некоторые из тайн нашего существования. Именно Бог решил рассказать нам о Себе истину, никаким другим путем мы бы не могли ее узнать. Бог дал нам Слово, и теперь у нас есть надежда на то, что, зная о Нем, мы можем менять нашу жизнь к лучшему.

Давайте же откроем шторы, и пусть солнечный свет засияет в нашем доме. «Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (псалом 118:130).

Для дополнительного размышления

✓ Насколько свидетельство обосновано"

Можем ли мы доказать , что Библия есть Слово Божие? В этой книге мы приведем самые разные причины, позволяющие нам признать, что Библия есть Слово Божие. Но я не исключаю того, что какой-нибудь скептик, прочитав эту книгу, все равно скажет, что все это неубедительно. Возможно, он просто хочет услышать такое «доказательство», которое недоступно.

Во-первых, мы должны помнить, что в мире существует не так уж много вещей, которые можно доказать в полном смысле этого слова. Мы все знаем, что 2+2=4 – это положение, которое не нуждается в доказательстве, потому что для человека, понимающего, о чем идет речь, это самоочевидно. Но математика является, пожалуй, единственной наукой, в которой мы встречаем такой принцип.

В других областях знаний мы всегда полагаемся на наблюдения и жизненный опыт. Когда все свидетельства собраны, мы можем сказать, что «доказали» то или иное положение, однако и здесь могут быть исключения. Ученые, исследовавшие тысячи снежинок, утверждают, что среди них невозможно найти двух одинаковых. Мы можем сказать, что они «доказали» это положение. Но, конечно, если мы немного задумаемся, то поймем, что это положение нельзя доказать на сто процентов, потому что могут быть исключения. Представьте себе сотни миллиардов снежинок, из которых нельзя найти двух одинаковых! В конце концов, с полной уверенностью сказать, что в природе не существует двух одинаковых снежинок, может только всезнающая личность, которой подвластны абсолютно все знания.

Когда же мы обращаемся к историческим документам, то тут свидетельства в еще большей степени подвержены субъективным толкованиям и неправильным представлениям. Утверждение «Уинстон Черчилль был премьер-министром Англии» для нас является более обоснованным, чем утверждение «Юлий Цезарь правил в Риме». Очевидно, что чем ближе к нам по времени какое-либо событие, чем больше свидетелей этого события живут в настоящее время, тем больше у нас возможностей дать этому событию объективную оценку.

Аргументы, основанные на истории, могут быть подвергнуты сомнению даже перед лицом, казалось бы, надежных свидетельств. Всегда могут возникнуть вопросы относительно надежности свидетелей, точности их показаний, достоверности копий манускриптов. Все дело в том, что исторические аргументы никогда не могут дать «абсолютно обоснованных» свидетельств. В конце концов, и историю нельзя повторить. Никто из нас не был свидетелем сотворения Богом неба и земли. Поэтому всегда будет место для соперничающих теорий.

В случае же с Библией вопрос «доказательства» становится еще более интригующим. Перед нами книга, которая не просто говорит об истории и нравственности, но открывает нам едва уловимую обманчивость человеческого сердца. Вот почему самый убедительный довод, заставляющий меня поверить в Библию как в Слово Божие, состоит, в том, что я хочу подчиниться ее власти. Процитирую слова Христа: «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Иоанна 7:17). Без желания не может быть знания.

Нетрудно понять и причину этого: Библия открывает нам те учения, которые лежат за пределами человеческого видения. Она анализирует проблему человеческой личности, обличает нас во грехе, от чего мы чувствуем себя совсем неуютно. В самом деле, Христос говорил, что по своей природе мы предпочитаем духовному свету духовную тьму и таким образом стремимся прятаться от Божьего откровения, каким бы убедительным оно ни было. Предоставленные самим себе, мы сопротивляемся учению Библии и стараемся верить в нее как можно меньше, отказываясь продвигаться в своей вере вперед.

Кроме того, чисто исторические данные могут довести нас в исследовании до определенного предела, а все остальное место в этом исследовании занимает вера. Даже если исторические исследования могут нам с полной убедительностью показать, что Христос умер на кресте, никакое научное исследование не сможет нам доказать, что Он «умер за наши грехи», как в это верят христиане.

После одной лекции, которую я читал в университете и на которой отстаивал свою веру в воскресение Христа, один профессор философии спросил меня: «Даже если я с уважением отнесусь к вашему аргументу в пользу того, что Христос воскрес из мертвых, каким образом это доказывает, что Он есть Сын Божий, Спаситель?» Далее он высказал предположение, что Христос, вероятно, обладал секретом самооживления; тем секретом, который ученые, возможно, откроют в будущем. Не вдаваясь в рассуждения о том, насколько эти его доводы оказались убедительными, можем лишь сказать, что данный случай иллюстрирует, насколько трудно «доказать», что Библия есть Слово Божие. Боюсь, что подобных скептиков не убедит ни Библия, ни любая другая книга, выступающая в защиту христианства.

Сколько бы мы ни приводили свидетельств, подтверждающих надежность и достоверность Библии, я должен подчеркнуть, что Христа можно принять только верой. И я говорю здесь не о слепой вере, и не о вере, которая противоречит логике, а о вере, основанной на серьезных свидетельствах. В то же время это все-таки вера. Если бы аргументы в пользу христианства носили абсолютный характер, никакая вера нам не была бы нужна. Нам бы только оставалось указывать людям на неопровержимые факты, а людям пришлось бы их принять.

Наш собственный опыт показывает, что мы с неохотой принимаем все то, что Библия говорит о нас и наших отношениях с Богом. В самом деле, никто из нас не может перейти от сомнений к вере своими собственными силами. Христос учил, а Новый Завет подтверждает, что такой переход можно совершить только силой Святого Духа. Христос учил: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день» (Иоанна 6:44). Иными словами, когда мы начинаем верить в то, что спасти нас может только Христос, это результат не исторических изысканий, но действий Святого Духа.