Уход и возвращение. Беседы Учителя на летнем соборе 1931 года

Отложим заявление в сторону и не дадим ему хода, пока не проверим факта. С этой целью соберём собрание высших существ, чтобы проверить истинность факта, и если он окажется действительным, только тогда будет издан закон, по которому можно будет судить овец за подобные преступления».

Говорю вам: в мире ещё не существует законов, по которым бы судили праведных. Я называю праведных людей — овцами, а грешных - волками. Для праведных нет закона, а для грешных — есть. Говоря другими словами: «Для праведных законы неписаные, а для грешных законы писаные». Вот некоторые из неписаных законов, которыми должны руководствоваться праведные: нужно любить, нужно делать добро, нужно жертвовать собой. Однако нет закона, который бы наказывал праведного. Почему? — Потому что невозможно, чтобы праведный грешил. Сказано в Писании: «Рождённый от Бога не делает греха». Праведный рождён от Бога, значит, праведный не делает греха, грех не присущ его природе. Вот почему невозможно овце совершить такое преступление, которое совершает волк. В этом смысле, всё может сделать овца, но съесть волка — никогда. У современных людей должны быть новые представления о жизни, если они хотят быть сильными, разумными и добрыми.

Когда я говорю избранным, я полагаю, что они не обижаются. Что бы им ни сказали, они не должны обижаться, но, вопреки этому, и они иногда обижаются. Кто не относится к избранным и следует закону животных, тот скажет: «Я сильный человек и должен пробить себе путь любым способом: будь то рогами, будь то копытами». Избранный не может пользоваться ни рогами, ни копытами, потому что между силой, разумностью и добром существует тесная связь. Рассуждения современных людей диаметрально противоположны рассуждениям Божественного мира. В силу своих рассуждений люди ходят вниз головами. Но нужно знать, что разумность рождается из добра, которое является основой Божественного мира. А из разумности рождается сила.

Следовательно, если нет добра, то нет и разумности; если нет разумности, нет и силы. Кто силён, тот может быть и самостоятельным, это показывает, что такой человек разумен. Сильный человек должен быть и добрым. Кто отклоняется от этих правил жизни, тот вырождается, наталкивается на ряд несчастий и страданий. Так что, несчастья приходят в мир по той единственной причине, что в силе нет разумности и доброты. Сила без разумности и доброты создаёт только страдания и несчастья. Страдания возникают как результат столкновения между мыслями, чувствами и поступками людей. Кто не понимает этого закона, тот ищет причины зла где-то во внешнем мире и постоянно жалуется; кто понимает этот закон, тот знает, что причина зла находится в нём самом. Вне нас - Бог, Который создал мир. Так что, если вы думаете, что зло вне вас, вы придёте к заключению, что зло в Первопричине, в Боге. Однако есть следующий закон: никогда часть не может высказать своего мнения о целом, никогда произведение — человек — не может высказывать своего мнения о Творце. Утверждать, что зло в Боге, это всё равно, что волку жаловаться на овцу, что она съела волка. Как возможно первое утверждение, так возможно и второе. Невозможно, чтобы овца съела волка. Значит, в Боге нет никакого повода для зла.

Я спрашиваю: что можно получить от зла? — Прежде всего, зло не может быть объектом для человека. Кража, например, — это зло, но кто крадёт?

— Только слабый человек крадёт. Но разве деньги можно украсть? — Человек может украсть золото у какого-нибудь богача, чтобы использовать его для своих целей, но, в конце концов, это золото не покинет земли. Тот или иной человек может пользоваться золотом, драгоценными камнями, но когда он уходит на тот свет, он оставляет своё богатство на земле. Человек уходит на тот свет таким же, каким и пришёл: без богатств, без имущества. Материальные, физические блага он оставляет на земле — там, откуда их взял.

Я говорю: современные люди построили свою жизнь на ложной основе, которую сами себе создали. Пока человек думает, что причина зла вне его, он всегда будет испытывать на себе горький вкус этого зла. Если он думает, что причина зла в нём, он может отбросить эту причину и освободиться от зла. Зло — не что иное, как отношение вещей. Когда человек знает отношение вещей, он может воздерживаться от зла. Чего стоит человеку удерживать свой язык от плохих слов? Чего стоит человеку удерживать свой ум от плохих мыслей? Чего стоит человеку удерживать своё сердце от плохих чувств? Человеку ничего не стоит воздерживаться от всего плохого и нечистого. Если он воздерживается от плохого, от зла, он может быть счастливым. А когда люди хотят быть счастливыми, тогда и Бог, Который в них и из Которого они вышли, и Он хочет их счастья. Это — Божественное желание. Но тот, кто разрушает счастье других, одновременно тем самым ограничивает Бога в них. Бог хочет быть счастливым во всех существах. Невозможно, чтобы один человек был счастлив, а другие были несчастны. Невозможно, чтобы Бог в одном человеке был счастлив, а в других был несчастен. Кто думает, что это возможно, тот ставит и себя, и других людей в противоречие.

Следовательно, мораль относится не только к кому-то одному. Истинная мораль — общая для всех существ. Это — путь для всех, кто хочет развиваться, хочет стать совершенным. Если вы не идёте этим путём, вы впадёте в заблуждение и будете ожидать другой эпохи с более благоприятными для вас условиями, будете ожидать, что придут другие учителя, другие ангелы и так далее. Учителя всегда присутствовали в мире, ангелы всегда сходили на землю, благоприятные условия всегда существовали, но человек может воспользоваться всем этим, только когда Божественное пробудится в нём. Учитель, ангел не могут внести Божественное в человека, но они могут предоставить ему условия для развития. Иначе жизнь не имеет смысла. Если и дальше можно было бы вносить жизнь, если бы и дальше можно было приобретать способности, тогда следовало бы сказать, что люди плохо всё понимают или же очень отстали в своём развитии.

Говорит кто-то: «Это дурной человек». Что вы понимаете под этими словами? Когда вы говорите, о ком то, что он - дурной человек, это подразумевает, что он недостаточно работал.

— Ты плохой художник.

— Верно, до сих пор я ещё не работал как нужно. Но теперь буду работать.

— Ты совсем не одарённый.

— Это верно, что я не одарённый, потому что не работал как нужно. Я буду больше работать, чтобы развить свои способности.

Кроме того, люди ещё не в состоянии так делать добро, чтобы и они были довольны собой, и Бог был ими доволен. У каждого есть такой опыт, каждый знает, что это такое, когда Бог доволен им, и что это такое, когда Бог им недоволен. Может быть и так, что человек сделал большое дело, построил церковь или школу, все газеты пишут о нём, но, вопреки этому, он недоволен собой. Почему недоволен? — Потому что Бог недоволен им, Он не видел его доброго дела и не высказал своего мнения. Иногда человек делает такое маленькое доброе дело, что его едва видно под микроскопом, но он доволен собой. Целый день он радостен, счастлив. Почему? - Потому что только Бог видел это маленькое доброе дело и его похвалил. Через какое-то время человеческое вошло в него, и он говорит себе: «Сделал маленькое доброе дело, но оно ничего не стоит. Теперь сделаю большое доброе дело, чтобы был результат». И действительно, делает он большое дело, но вместе с этим теряет маленькое. Истинное добро - такое, которого никто другой не видел, кроме Бога. Из-за больших дел человек теряет маленькие. Кто стремился к великим делам, тот терял всё своё состояние. Если кто-то вас убеждает, что благодаря великим делам, великим свершениям вы станете святыми, унаследуете Царство Божье, не принимайте его слов на веру. Человек может унаследовать Царство Божье и с самым маленьким добром. С самым маленьким добром входят в Царство Божье, но и при самом маленьком преступлении покидают Царство Божье. В этом выражается совершенная любовь. Кто в раю, тот сильный, добрый и разумный; кто вне рая, тот слабый, глупый, злой человек. У каждого есть такой опыт, но не каждый останавливается, чтобы обдумать его и чему-то научиться.

Итак, мы входим в мир, в котором установлены свои правила и законы, и их следует абсолютно соблюдать. От силы, доброты и разумности человека зависит, останется он в этом мире или покинет его. Человек хочет быть свободным, но его свобода обусловлена его мыслями, чувствами и поступками. Если он питает в себе злые мысли и чувства, он будет нести их последствия, а эти последствия его ограничивают. Человека судят за всякую плохую мысль, за всякое плохое чувство, за всякий плохой поступок. И общество поступает точно так же. Многие говорят: «Мы не можем соблюдать правила этого общества, потому что его мораль уже отжила своё время». Я спрашиваю: а какая мораль сегодня жива? Живая мораль заключается в общении с Богом. Для этой цели человек должен начать с добра. Таков вывод любви во все века. Добро — основа целокупной жизни, оно — основа Божественного мира.

Кто-то спрашивает: «А что мне это даст, если я буду добрым?» — Кто добрый, тот станет разумным, а затем и сильным. Разумность исключает любую ложь. Самая маленькая ложь, самое маленькое зло в человеке показывают, что он не добр и не разумен. Вы спрашиваете: «Возможно ли, чтобы человек не допустил в своей жизни хотя бы одну белую ложь?» — Для совершенного возможно. Сказано в Писании: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Мы говорим об учениках, которые могут быть совершенными. Совершенным присуща разумность, а она развивается при отсутствии лжи. Самая маленькая ложь идёт в ущерб разумности. Если приходит ложь, в сознании человека настаёт тьма, и он постепенно глупеет. Ложь — мантия неразумной жизни. Пока сильный человек не использует насилия, он сохраняет свою силу. Если он допускает малейшее насилие в своей жизни, он теряет свою силу. В какой бы маленькой форме ни проявилось насилие, оно, как живое существо, в долгом процессе своего развития оказывает влияние на человека, и тот постепенно теряет и свою силу, и свою разумность. Что останется от человека, если он потеряет силу, разумность и доброту? Где тогда человек?

Кто-то скажет, что человек должен верить в Бога, чтобы не потерять своих сил. Я спрошу: разве язычники не верили в Бога? — «Мы должны любить друг друга!» — Разве волк, змея не любят своих малышей? Нужно знать, о какой любви идёт речь. Любить своих, любить себя — это одна любовь, это частичная любовь. Любить Бога — это другая любовь. У кого есть такая любовь, тот даже и муравью поможет и полюбит его. Когда-нибудь этот маленький муравей достигнет положения ангела и будет помогать всем, кто ему помогал, кто делал ему добро. И тогда человек будет удивляться, почему на него изливается столько любви. Но муравей ему скажет: «Когда-то, когда я был муравьём, ты мне помог, спас мою жизнь. Тем, что у меня есть сегодня, я обязан тебе. Ты стал причиной моего развития». Я спрошу: знаете ли вы, сколько ангелов работают сегодня над вами за то добро, которое вы им когда-то сделали? А знаете, скольких ангелов вы остановили в их развитии тем злом, которое вы им причинили?