История, записанная на лепестках лотоса

2. Где в мифе история.

Поскольку мысль о том, что следует провести жертвоприношение раджасую, а для этого завоевать царство, внушил Юдхиштхире мудрец Нарада, а конкретную жертву указал ему Кришна, возникает впечатление, что Нарада и Кришна договорились между собой. Суть договоренности в том, что Нарада помогает Кришне расправиться с его злейшим врагом Джарасандхой руками пандавов. Совершенно очевидно, что пандавам Джарасандха ничего плохого не сделал. В то же время Кришна сильно пострадал от Джарасандхи — тот выгнал вришниев и андхаков во главе с Кришной из своего царства. Убить чужими руками своего врага — в этом, вероятно, и состоит мудрость Кришны.

Кстати, еще в Индрапрастхе Нарада, уговорив Юдхиштхиру завоевать царство и провести раджасую, потом отправляется в Дваравати к Кришне. Там он сообщает Кришне, что он, Нарада, выполнил свою часть договора и теперь наступило время действовать самому Кришне.

Сабхапарва. Глава 11. Шлоки 62 — 71.

«Нарада сказал:

… Я распрощаюсь (теперь) с тобой и отправлюсь в город дашархов».

Кришна отправляется к пандавам в Индрапрастху и уговаривает Юдхиштхиру убить махараджу Джарасандху, мотивируя выбор наибольшей пользой для самого Юдхиштхиры.

В разговоре с Юдхиштхирой Нарада употребляет термин «покорить всю землю», то есть имеет в виду настоящую войну, с использованием войск. А что происходит на самом деле? Три человека, переодетые в бродячих брахманов, тайно, окольными путями, пробираются в столицу Джарасандхи — Гиривраджу, тайно же проникают в город, тайно пробираются во дворец, где якобы открыто вызывают Джарасандху на поединок, в ходе которого Бхимасена убивает его голыми руками (!). Спрашивается, зачем огород городить? Если поединок был явный, то можно и открытый вызов послать еще из Индрапрастхи. Или из Дваравати.

Но перед нами во всей красе предстают признаки тайной диверсионной операции. В тексте Махабхараты утверждается, что «поединок» продолжался четырнадцать дней и закончился тоже ночью, как и начался. Утром труп Джарасандхи положили у ворот дворца. Но нельзя тайно проникнуть в город, а затем во дворец и убить царя в покоях без длительной подготовки. Ведь для этого нужны люди, которые обеспечат убийцам скрытное и беспрепятственное проникновение во дворец в ночное время, когда любая охрана особенно бдительна. Для этого надо, чтобы на страже и в городе, и во дворце стояли люди, сочувствующие убийцам. Следовательно, имел место заговор, для подготовки которого требовалось время.

Можно сделать вывод, что из упомянутых четырнадцати дней, на собственно убийство Джарасандхи потребовалась одна ночь — ночью пришли во дворец, ночью убили, утром оставили труп. Остальные тринадцать дней ушли на подготовку. Тот факт, что Бхимасена убил голыми руками, вместе со скрытностью всех действий убийц, с учетом того, что произошло это ночью, позволяет сделать вывод о том, что Джарасандху попросту задушили спящего. Тело мертвого царя Магадхи вынесли из дворца для того, чтобы создать впечатление, что убит он был на улице и охрана дворца к этому непричастна.

После совершения преступления убийцы встречают за городом Сахадеву, сына Джарасандхи и Кришна посвящает его на царство, получив от него драгоценности и заверения в преданности. Все это свидетельствует о том, что Сахадева принимал участие в заговоре против своего отца. Именно он имел возможность заменить своими людьми охрану в городе и во дворце. Именно ему прежде всего была выгодна преждевременная смерть Джарасандхи.

Последовавшее за убийством «покорение мира» пандавами выглядит совершенно фантастично. Никакого хоть сколько-нибудь правдоподобного описания военных действий нет, одни только перечисления побежденных царей, причем все цари с радостью принимают правление Юдхиштхиры и охотно платят дань. Ничего не сказано о потерях. Все это позволяет сделать вывод, что никакого «покорения мира» не было, а царство Джарасандхи подчинилось Юдхиштхире исключительно в результате описанной выше диверсионной операции.

В результате убийства Джарасандхи на троне Магадхи оказался его сын Сахадева — полностью управляемая марионетка Кришны. Если раньше Джарасандха был махараджей, то есть сюзереном над рядом более мелких царей, которые находились в вассальной зависимости, то Сахадева только назывался махараджей, а на деле был таким же вассалом Юдхиштхиры, как и прочие раджи его царства. Сам же Юдхиштхира находился в полном подчинении Кришны. Таким образом, Кришна, формально не являясь царем, в действительности стал истинным повелителем всех покоренных земель бывшего царства Джарасандхи. Кришна умен и предпочитает управлять царем, а не быть царем самому. При этом он всячески старается поддержать в Юдхиштхире уверенность в том, что именно он, Юдхиштхира, единовластный повелитель своего царства.

Теперь попытаемся определить, где же расположено царство Джарасандхи — Магадха. Комментаторы Махабхараты обычно располагают Магадху в горах между Гангой и Гималаями, а Двараку — на Катхиаваре. Мы считаем, что Магадха не могла быть расположенной там, а располагалась где-то между Индрапрастхой и Катхиаваром. По словам Кришны Магадха некогда принадлежала его предкам. Родственники Кришны бегут от Джарасандхи в Двараку, то есть на Катхиавар. Но когда люди спасаются от гибели, они стараются спрятаться в ближайшем месте, которое может служить надежным укрытием, а не пересекают с этой целью всю страну с множеством полноводных рек, сильно затрудняющих бегство. Дварака, несомненно, — надежное укрытие («три рва, наполненных водой»). Но если бы она была расположена далеко от Магадхи, да еще и путь к ней был бы очень трудным, то у преследователей сильно увеличиваются шансы догнать и уничтожить беглецов, отягощенных обозами с имуществом, с женщинами и детьми. Но беглецы удачно, без больших потерь достигли Двараки, где они были уже в безопасности.

Вспомним, что Арджуна, Бхимасена и Кришна идут из Индрапрастхи в Гиривраджу пешком, что свидетельствует о том, что расстояние между этими пунктами небольшое и дорога не представляет большой сложности для пешеходов (не приходится продираться сквозь джунгли и пересекать крупные реки).

Гиривраджа окружена пятью горами, о которых сказано, что их вершины покрыты лесом. Это значит, что горы эти старые, разрушенные и невысокие, только такие горы зарастают лесом до самых вершин.

Когда в других эпизодах Махабхараты герои путешествуют вблизи Гималаев, то непременно отмечается, что они видят Химаван — покрытые снегом вершины. Здесь такого упоминания о Химаване нет и это косвенное свидетельство того, что путники Гималаи не видят, и, следовательно, Гиривраджа расположена не в Гималаях и даже не вблизи их. Но горы все-таки есть, поэтому, посмотрев на карту Индии, можно сделать вывод о том, что Гиривраджа находится среди гор Араваллийского хребта — старых, выветренных и поросших лесом гор, не имеющих покрытых снегом вершин.

Эпизод 2. Убийство Шишупалы.