Две Европы [Очерки Верхнезаморского клуба]

4. Демократия и автократия

К.Ш.: Здесь открывается новое смысловое поле. Если «рождение» воспринимать как «организацию», то по аналогии с «матриархатом» и «патриархатом» можно выделить два принципиально различных типа организации – «демократический» и «автократический». Любая космическая сущность – будь то молекула, человек или социум – представляет собой организованную сумму элементов. Принцип организации этих элементов в единую целостную систему может быть внутреннего или внешнего происхождения.

В первом случае принцип порождается самими элементами, и является эмерджентными или интегративными свойствами системы. Они становятся как бы «квази – отцовским» началом, подвластным материи. Это демократия. Во втором – он является внешним, метафизическим по отношению к ним. Это автократия. При демократическом типе есть только одна космическая реальность – «материнское» рождающее начало, состоящее из самоорганизующихся элементов. Автократический тип предполагает, что элементы космической реальности организуются в нечто целое извне под действием неких метафизических смыслов, целей и программы – «отцовского» начала.

Демократический принцип – это самоорганизация внутри одного измерения. Даже когда во главе организации появляется руководящий организующий принцип или субъект, то он является лишь выдвиженцем, делегатом снизу. В крайнем случае это узурпатор, своеобразный «зевс», потерявший свой «пупок» и из «титана» превратившийся в «героя». В любом случае он представляет интересы своей сущности в мире Космоса. Именно той сущности, из которой он вылупился. Это маменькин сынок или папа – подкаблучник.

Автократический тип предусматривает наличие принципиально двух разных измерений и иерархию между ними. Организующий принцип не вырабатывается снизу. Это «пятый элемент», который спускается сверху из мира метафизики. Это «звёздный мальчик». В платонизме таким элементом рассматривалась сущность, эйдос по отношению к миру материи. В христианской антропологии система координат меняется, и таким началом становится надкосмическая ипостась по отношению к космической сущности. Вне зависимости от системы координат, «пятый элемент» – это условно «мужское» начало, и оно принципиально иное по отношению к «женскому». Но именно оно его организует, создавая новый порядок – «эмбрион».

Герой титанического происхождения заботится о максимальной реализации своей сущности в пространстве Космоса. Герой же небесный, учитывая космические реалии, в то же время пытается её переформатировать по «надлунному» образцу. Та или иная ментальность ложится в основу социокультурной организации.

Известная «бритва» Оккама запрещает усложнять объяснение неоправданным введением лишних понятий. Короче говоря, если можно объяснить по – простому, не надо усложнять. Если порядок можно объяснить демократическим взаимодействием «подлунных» элементов, не стоит вводить лишнюю, «надлунную» субстанцию. Если «мать» способна зачать и родить без наличия «отца», то никакой «отец» и не нужен. Какой ещё «отец»? Тоталитарный амазонствующий матриархат просто не нуждается в этой гипотезе. Правильная комбинация «материнских» элементов сама всё обеспечит. Чтобы родить порядок – «эмбрион» – достаточно наличия «здоровой» материи. Всё решается не «оттуда», из «надлунного» мира идей, а здесь, в «подлунной» тусовке, внутри материи, путём правильно выстроенных отношений. Семена порядка самозарождаются в глубинах материи, создают партии, борются, а потом сильнейшие из них лишь выходят наружу.

Так, на основе матриархальной ментальности рождается демократический принцип самоорганизации единственно существующего материнского начала. Его элементы самоорганизуются исходя из наличного положения вещей. Из своей среды они выбирают руководителя, который и руководствуется выработанным большинством консенсусом.

На основе патриархальной ментальности формируется автократический принцип. Здесь предполагается, что материнское начало не может самоорганизоваться, т. к. его элементы подвержены хаосу, энтропии. А выдвигаемый ими руководитель не знает всей полноты истины. Его знание ограничено пространством породившей его системы. В отличие от этого имманентного руководства, «отцовское» начало выступает внешним организатором элементов, которые образуют нужную «отцу» конфигурацию. «Отец» при этом исходит из метафизического по отношению к «матери» и неизвестного ей проекта организации.

Л.Д.: А как насчёт тирании?

К.Ш.: Тирания, тоталитаризм появляются там, где процесс возглавляет победивший в банке паук – один из подлунных элементов, «титан», не потерявший свой пупок. Это как раз тот круговорот, о котором пишет Платон – тирания сменяет демократию и наоборот. Тирания и демократия – явления одного порядка, меняющие друг друга в порочном круге.

При всём своём антагонизме демократический и автократический принципы всегда сосуществуют. Если говорить о социальной проекции этого противостояния, то важнейшей задачей здесь является нахождение необходимой между ними пропорции. Высшим искусством является объединение этих двух принципов в едином проекте. Об этом мы ещё поговорим.