Поймём ли мы когда-нибудь друг друга?

Рождённая в момент грехопадения Мысль, будущая царица времён и народов, распорядительница истории, отрывает человека от материнского лона. Каждый из нас может примерно представлять себе, как это происходит. Вообрази, что ты лежишь где-нибудь на берегу моря или на лугу среди высокой травы, забыв обо всём на свете, ощущая телом нагретый воздух, а сердцем — ритм вселенной, и вдруг чей-то возглас, чья-то речь, резкий звук привлекает твоё внимание. Ты закрываешься мгновенно. Из человека Вселенной ты превращаешься в наблюдателя. Всю бесконечность мира, которая только что была тобой, ты начинаешь воспринимать, как внешнийобъект. Ты отчуждаешься от мира.

С развитием цивилизации мгновения, когда человек сливается с миром, становятся всё более редкими, а отчуждение — всё более полным. Утрата связи с космическими энергиями лишает человека равновесия, делает его похожим на раздираемого противоречиями кентавра, полного решимости преодолеть двойственность своей природы с помощью Мысли. Мысль всячески поддерживает эту веру, она угодливо и охотно помогает человеку решать самые разные проблемы, в то же время, обретая над ним всё большую власть. Под её неусыпным оком человек, как ребёнок — игрушку, разбирает мир на всё более мелкие детали, пребывая в вечной иллюзии, что создаваемый им из этих деталей эрзац-мир будет совершеннее, комфортнее, прекраснее того, что он разбирает.

Незаметно человек оказывается в капкане. Будучи убеждённым, что цивилизация делает его всё более свободным, он не замечает, как его опутывает бесконечное количество зависимостей от технологических новшеств, навязываемых представлений, трудно распознаваемых манипуляций, наконец, от самой хозяйки положения — Мысли. Она увязывается за человеком повсюду, вникая во все мелочи его жизни, не оставляя его ни за столом, ни в постели, ни во время отдыха. Наконец, наступает момент, когда человек начинает отождествлять себя с Мыслью. Только на генетическом уровне в нём остаётся неутолимая жажда, неизбывная тоска по тем временам,

…Тем дням, когда в жилище света

Блистал он, чистый херувим,

Когда бегущая комета

Улыбкой ласковой привета

Любила обменяться с ним.

Когда сквозь вечные туманы

Познанья жадный, он следил

Кочующие караваны

В пространстве брошенных светил;

Когда он верил и любил,

Счастливый первенец творенья!

М.Ю. Лермонтов

… … …

Наделив человека способностью отделять себя от мира, а мир дифференцировать на части, обозначая их теми или иными символами, оценивая их мой или иной мерой. СС кладёт начало мельтешащему дроблению человеческого сознания, что в конечном итоге приводит к великомуложномупротивостоянию всего против всего и всех, великой ложной войне человека с самим собой внутри сферы своего сознания. Ложность, бессмысленность, аутогенность этой войны, которую мы называем борьбу Добра со Злом, доказывается очень просто. Доведись погибнуть нашей цивилизации, всё останется по-прежнему в поистине прекрасном мире. Будет гореть солнце, с грустью взирая на плоды нашего саморазрушения, будет дышать Земля, вздымая океаническое дно и опуская в свои горячие недра горы, будут распускаться по весне цветы, а осенью падать листья…

Совсем не обязательно мыслить масштабами планеты, цивилизации. Усугубляющееся день ото дня противостояние знакомо каждому из нас. Разве мы вольно или невольно не противопоставляли свои помыслы, дела, свою внешность кому-то или чему-то, что, по нашим представлениям, является менее верным, достойным или красивым? Например, соседям, начальству, правительству, людям с другим цветом кожи, другим разрезом глаз, другими манерами — одним словом, другим набором идентификационных качеств, признаков? Этот изнуряющий принцип взаимоотношений с окружающим миром — не стиль жизни отдельных людей или народов. Самоутверждениечерезпротивостояния — способ существования нашей цивилизации, источник энергии её развития. Конфронтация — наиболее привычное для человека и человечества состояние. Всё — от исторических изысканий до смелых экскурсов в будущее современных фантастов пронизано мотивом нескончаемых войн. Явление Христа и Будды, их попытки привить смирение, соединить в душе человеческой землю и небо только обозначили некий ориентир, будто поставили маяк на дальнем берегу. Прошедшие тысячелетия не приблизили нас к зовущему мерцающему свету. Напротив, человек становится всё более враждебнымсамомусебеимиру. В сравнении, скажем, с древними эллинами, которые кажутся нам цельными, гармоничными, непосредственными, наш современник выглядит настоящим неврастеником, в котором рядом с верой в своё всемогущество уживается комплекс неполноценности, рядом с обилием разрозненных сведений о мире — ощущение неполноты бытия, рядом с ускорением жизненных ритмов — медленность созревания души. Душа обманута, забыта, оттеснена в резервации искусств, религий, мистических верований, и всё основное в жизни человечества совершается почти без её участия.

Эволюцию человечества от главной драмы грехопадения до критической точки распада сознания и возможного самоуничтожения можно проследить на примере становления отдельной личности. Ребёнок не ведает злобы, не отделяет себя от мира. С открытой улыбкой, любовью и полным доверием он глядит на мир. С одинаковой нежностью он готов прижать к себе и королевского пуделя, и шелудивого дворнягу. Он не видит разницы между благородным рыцарем и кровавым бандитом, и если бы могло так случиться, что мир вернулся бы в своё раннее детство, мы бы с изумлением обнаружили, что ненависти в мире не существует, как её не существует в сознании ребёнка.

Но выбор сделан давным-давно. Маленький человек покидает солнечный Берег, где он ещё — дитя мира, и ступает на территорию, где почти безраздельно царствует Ум. Он отделяется от мира, словно капля — от океана, только медленно, будто нехотя и словно океан не хочет её отпускать. Но вот капля отрывается, и она уже — не океан. Она уже обособилась, и теперь главным её стремлением будет утверждение собственной индивидуальности, для неё самоутверждение — свобода, победа, и подмена космической безграничности крохотным мирком собственных умственных построений происходит незаметно, безболезненно. Зеркальный шар, из которого невозможно увидеть, услышать другого, формируется постепенно из первого отторжения мира, из гордыни по поводу умственного постижения сути явлений, из накапливающейся информации, удовлетворения получаемым комфортом, профессиональной замкнутости, узости мировоззрения…

В детстве мы часто дарили друг другу маленькие безделушки, упакованные в огромное количество обёрток. Во взрослой жизни за многослойными оболочками мы тоже часто не можем угадать, что внутри, хорошо различая лишь фантики и надписи на них: дворник, генерал, коммунист, оппортунист.… Невидеть легко трансформируется в ненавидеть. Ненависть по классовым, идейным, религиозным, политическим мотивам — чистейшая химера Ума. Настоящий кошмар нашего времени — не ядерное и не химическое оружие, а закрытый, обусловленный умственными мерками человек.

Для личности зрелой, свившей кокон своего мировоззрения, горизонты других индивидуальных миров бывают так же недосягаемы, как для человечества — далёкие звёздные системы. Её сознание перемещается в собственной системе координат, в которой оси — её собственные представления о добре и зле, о справедливости и несправедливости, о красоте и уродстве.

Бесконечное множество точек отсчёта приводит к тому, что каждый человек с разных точек зрения оказывается либо средоточием добра, либо воплощением зла, поэтому не только клич «бей неверных!» никогда не устаревает, но и понять, кто с кем и за что борется, не представляется возможным — просто идёт вечная война. Чем отстранённее, чище, рафинированнее выстраиваемые сознанием системы, тем выше степень непримиримости и вражды, тем более ложной, неестественной является мотивировка насилия. В этой странной, непрекращающейся войне сама ненависть часто оказывается излишней. Чтобы кого-то принизить, растоптать, уничтожить, бывает достаточно равнодушия, небрежности, брезгливости, эгоцентризма, даже не обязательно гипертрофированного — просто обыденного представления о том, что сосед в меньшей степени заслуживает и достоин благоденствия или самого существования, чем ты сам. Эгоцентризм, впрочем, играет с человеком злую шутку, и чем сильнее он выражен, тем злее шутка. Казалось бы, стоит собственные удовольствия и удобства возвести в ранг первейшей необходимости, а всё, что мешает, признать лишним и опасным, как путь к счастью или, как минимум, к удовлетворённости, будет открыт. Кто и когда ни хаживал по этой дорожке, счастья там не находил. Проблема в том, что человек по своей природе — существо космическое, в ограниченном пространстве эгоцентризма он начинает задыхаться, его охватывает непреодолимое стремление либо опереться на что-то вовне, либо распространить себя, своё влияние, своё присутствие, свою так называемую власть как можно шире, и, наверное, чем меньше внутреннее пространство, внутренняя свобода, внутреннее равновесие, тем сильнее жажда наслаждений, богатства, чинов, всеобщего внимания и признания, как будто можно утолить голод сосанием пустышки.

Мне кажется, накопление интеллекта, когда оно не связано с гармонизацией душевного состояния — такая же пустышка, как и материальное стяжательство. Если попытаться заглянуть поглубже, под завесу внешних событий, не увидим ли мы в Изверове внутреннюю пустоту, которую он тщательно скрывал, скорее всего, даже от самого себя? Его не могла не раздражать, пусть на подсознательном уровне, неуловимая и необъяснимая, свойственная не только мне, Рене, Лёшке, но в разной мере всем завсегдатаям «кабачка» духовная насыщенность и глупая, бессмысленная, с его точки зрения, но устойчивая наша преданность чему-то нематериальному, неосязаемому, как будто и не существует вовсе, но странным образом дающим явное преимущество и несущему настоящую радость.

Думаю, эта странность была для Олега камнем преткновения. Он должен был доказать, что все наши прекраснодушные идеи и светлые устремления ничего не стоят и могут быть разрушены одним лёгким изящным движением. Не потому ли Запад так стремится овладеть Востоком, что ему, при всей его материальной мощи, так недостаёт пронизывающей Восток жизненной силы?

Об удивительном эгоцентризме человеческой натуры, о глухоте большинства из нас по отношению друг к другу ты писал мне ещё в ранних письмах, ссылаясь на Монтеня и собственный опыт. И когда на Севере я пыталась свести концы с концами, ты предостерегал меня от излишней прямолинейности и ложных надежд. Ты всегда был ближе к Истине, к жизни, к пониманию людей. В глубине души я сознавала твою правоту, по крайней мере, ощущала глубину твоих суждений. Почему же я так отчаянно спорила? С одной стороны, ничего вразумительного я сказать не могла, и была наверно похожа на пичугу, радостно прыгающую по веткам и безумолчно выкрикивающую гимн бытию. С другой — раз вознамерившись в детстве найти ответ на вопрос: «почему» и уверовав, что это мне, безусловно, удастся, я всё, что встречалось на моём пути, всё, что со мной происходило, воспринимала сквозь призму своей миссии. В оттенках, сложностях, тупиках человеческих взаимоотношений я невольно искала подтексты и подсказки. Если бы не случившаяся со мной драма, я так бы и не увидела в северянах своих братьев, точно так же, как и я, в чём-то праведных и мудрых, а в чём-то грешных и тупых. Я рассматривала бы их, как иллюстрации в интересной многообещающей книжке и вообще жила бы полуправдой, находясь слегка в стороне от жизненного потока и возможно, больше любя слова, чем их смысл.