Блаватская как духовный прожектор

Западная мысль 19-го века и причина появления теософии

Состояние мысли в девятнадцатом веке, особенно во второй его половине, заставило Стражей этой эзотерической традиции «открыть окно», чтобы публично заявить о её существовании. Впервые в зарегистрированной истории некоторые части этого до сих пор нераскрытого учения были публично изложены в ранней литературе теософского движения. Но почему именно в эту эпоху мировой истории? Потому что это была эпоха, когда религия находилась в остром конфликте с материалистической наукой. Натиск науки и технологии давал человеку всё больше власти над его физическим окружением, однако материалистическая и рациональная основа этой власти, казалось, ставила под угрозу сам смысл и цель творения. На противоположном же конце спектра стал популярен спиритизм с его ошибочными теориями о «духах» умерших людей, якобы возвращающихся на землю, чтобы общаться с теми, кого они любили. Вероятно, наиболее коварным был дарвинизм, которому почти удалось уничтожить место человека в божественном порядке, полностью основав его эволюцию и существование на механистической биологии, включающей понятие генетической мутации и естественного отбора. В этом резко поляризованном состоянии дел теософия в космическом контексте утвердила и достоинство, и цель человеческой жизни. Она поместила судьбу человека в эманационистскую космологию и показала, что бытие представляет собой органическое целое, а человек как микрокосм является отражением макрокосма. Примечательно, что в теософии излагается двойная доктрина кармы и реинкарнации, этих центральных столпов эзотерической философии.