Блаватская как духовный прожектор

Образование Теософского общества

В то время как спиритуализм в Америке был объектом широкого обсуждения и главной темой ответственной журналистики, группа серьёзных мужчин и женщин собралась в квартире Е.П.Б. в Нью-Йорке, чтобы обсудить не только эту злободневную тему, но и широкий спектр прочих интересных тем. Согласно записям встреч, они варьировались от медиумизма и магических явлений до современных научных открытий, курьёзов природы, верований и обычаев древних цивилизаций.

На одном из таких собраний был поднят вопрос: «Не пора ли нам создать Общество для такого рода исследований?» Это было 7 сентября 1875 года.

В течение следующих нескольких недель формальная организация Общества продолжилась выборами должностных лиц, записью протоколов, принятием резолюций и т.д., пока 17 ноября избранный президент не произнёс свою инаугурационную речь. Таким образом, Теософское общество (ТО) было полностью сформировано. С тех пор эта дата отмечается как день его образования.

Среди лиц, присутствовавших на предварительных встречах, кто продолжал вносить свой вклад в дальнейшее развитие ТО, были полковник Генри Стил Олкотт (президент, после смерти в 1907 году его сменила Анни Безант), Елена Петровна Блаватская (секретарь-корреспондент) и Уильям Кван Джадж (адвокат).

За последние сто лет современное теософское движение разделилось на несколько отдельных организаций, каждая из которых стремится выполнять задачи Общества по-своему и со своим акцентом.

Задачей Теософского общества является формирование братства человечества, затем исследование законов природы, особенно в их оккультном проявлении, развитие скрытых сил в человеке и понимание восточных писаний. Затем они были формализованы в три нынешние цели Общества:

1. Сформировать ядро всеобщего братства человечества без различия расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи.

2. Поощрять сравнительное изучение религии, философии и науки.

3. Исследовать неизвестные законы природы и силы, скрытые в человеке.

Следовательно, труды Теософского общества и Е.П.Б. действовали как зеркало и линза, распространяя эзотерическое наследие человечества среди новой и более широкой аудитории. Но основная направленность Теософского общества, безусловно, следует из его первой задачи, не предполагающей демонстрации феноменов или преподавания оккультных наук ради них самих. Согласно махатмам, после слов о том, что «Учителя желают Братства человечества и началось движение к настоящему вселенскому братству» (Barker 1972, p. 24). Но для достижения его следует добиться

глубокого изменения в человеческом сознании, которое позволит улучшить состояние мира. Теософское общество существует для того, чтобы пробудить человеческие существа в их собственной, действительно высшей, природе и, таким образом, начать новую эру всемирного братства. (Burnier 2005)

В основе теософского движения лежит свобода мысли. Ни один учитель или писатель, включая Е.П.Б., не имел права навязывать другим членам своё учение или мнение. Каждый член Общества был свободен в выборе любой школы мысли, но не мог навязывать кому-либо свой выбор.