Блаватская как духовный прожектор

Миссия и учение Блаватской

Таким образом, задача Е.П.Б. заключалась в том, чтобы, действуя в качестве посланника, принести знание о существовании Божественной мудрости (или Тео-софии) как корня и основы, на которой держатся все философии, все науки, все религии и которая направляет космос, природу и человеческую жизнь. Эта Божественная мудрость также известна как Древняя мудрость, или религия Мудрости, или эзотерическая философия, или Вечная философия, или оккультная наука. Все эти термины намекают на тот факт, что Тео-софия – это не система верований, сформулированная человеком, чем является религия в обычном значении этого слова, понимаемом как формализованное поклонение и ритуал. Но это есть мудрость, накопленная за бесчисленные века, которая систематически проверялась поколениями мудрецов по всему миру (см. ниже). Каждая религия основана на одной и той же истине или «тайной доктрине», которая содержит «альфу и омегу универсальной науки» (Blavatsky 1877, p. 511). Следовательно, эта мудрость вечна по содержанию, хотя и ограничена способом выражения, обусловленном преобладающим языком и фразеологией своей эпохи.

Чтобы избежать недоразумений, необходимо объяснить значение слова «оккультизм». Оно не имеет ничего общего с популярными представлениями о колдовстве и т.п. Всё, что является оккультизмом, этимологически спрятано или скрыто от физических глаз и чувств. Тогда, что же такое оккультная наука? Это общий термин, относящийся к герметическим или эзотерическим наукам, которые исследуют существенные, или скрытые, тайны природы – физические и психические, ментальные и духовные, но никак не внешний вид и механическое поведение природных объектов, которые изучает западная наука. Например, то, как Сведенборг пришёл в своих общих концепциях к оккультным учениям, показано в его эссе по вихревой теории (Blavatsky 1938, vol. 1, p. 177).

Что же касается послания, которое доставила Е.П.Б., то оно основано на фундаментальных аксиомах, сформулированных в трёх положениях, которые нельзя понять вне зависимости от целого. А это означает, что ни один аспект, принцип или закон не могут быть должным образом рассмотрены изолированно, так как Вселенная в них представляет ВСЁ. Более того, не будет лишним подчеркнуть, что эти положения не являются изобретением Е.П.Б. или кого-либо ещё. Они составляют основу доктрины Божественной мудрости. Бесчисленные поколения мудрецов проверяли эту доктрину с помощью исследований, а также практического опыта в манере, сходной с индуктивным методом науки, посредством которого выдвинутая гипотеза проверяется повторяющимися экспериментами, и только при наличии достаточного подтверждения гипотезы экспериментальной проверкой можно делать вывод о преобразовании её в теорию. Подобным же образом эти мудрецы обнаружили, что провозглашаемые учения созвучны основной философии, сформулированной ими. Но именно Е.П.Б. синтезировала разнообразные и разрозненные фрагменты этой доктрины в целостную систему и совокупность знаний, которые впервые стали доступны западному миру на подходящем для него языке. Но также уместно указать здесь на совет Е.П.Б.:

Ни одна доктрина и ни одно вероучение, рождённые человеком, какими бы освящёнными традицией и древностью они ни были, не могут сравниться по священности с религией природы. Ключ мудрости, открывающий массивные врата, ведущие к тайнам сокровенных святилищ, можно найти только в её груди, и эта грудь находится в странах, на которые указал великий провидец прошлого [18-го] века Иммануил Сведенборг. Здесь находится сердце природы, та святыня, из которой произошли первые расы первобытного человечества, и которая является колыбелью физического человека. (Blavatsky 1938, vol. 4, p. 365)