АМБИГВЫ. Трудности к Фоме (Ambigua ad Thomam), Трудности к Иоанну (Ambigua ad Iohannem)

Исследования

Асмус 2002, Письмо X преп. Максима Исповедника, пер. Валентин Асмус, прот., в «Богословский сборник», ПСТГУ, вып. 10. 2002, с. 72-75.

Афиногенов 2004, Диспут c Пирром. Прп. Максим Исповедник и христологические споры VII столетия. Пер. Д. Е. Афиногенова. Отв. ред. Д. A. Поспелов. М.: Серия Smaragdos Philokalias 2004.

Барзах З. А. (2014), Opusc. 12, пер. З. А. Барзах, в «Максим Исповедник. Богословско-полемические сочинения». Пер. Д. А. Черноглазова и А. М. Шуфрина. Сост. Г. И. Беневич. Санкт-Петербург, 2014, с. 382-386.

Барзах З. А. (2015), Письмо А, Письмо В, пер. З. А. Барзах, в «Преподобный Максим Исповедник. Письма». Пер. Егора Начинкина, сост. Г. И. Беневич. Санкт-Петербург, 2015, с. 283-287.

Беневич Г. И. (2014а), Богословско-полемические сочинения прп. Максима Исповедника и его полемика против моноэнергизма и монофелитства, в «Максим Исповедник. Богословско-полемические сочинения». Пер. Д. А.Черноглазова и А. М. Шуфрина. Сост. Г. И. Беневич. Санкт-Петербург, 2014, с. 11-298.

Беневич Г. И. (2014b), Об оппонентах преп. Максима Исповедника в Трудностях к Иоанну (дополнение к исследованию Поликарпа Шервуда) в: «Преп. Максим Исповедник. Полемика с оригенизмом и моноэнергизмом». Сост. Г. И. Беневич. Санкт-Петербург, 2014, с. 593-613.

Беневич Г. И., Шуфрин А. М. (2014), Дело Максима, в «Преп. Максим Исповедник. Полемика с оригенизмом и моноэнергизмом». Сост. Г. И. Беневич. Санкт-Петербург, 2014, с. 8-170.

Беневич Г. И. (2015), Окончание Письма VIII, пер. Г. И. Беневича, в «Преп. Максим Исповедник. Письма». Санкт-Петербург, 2015, с. 295-296.

Виноградов А. Ю. (2013), Еще раз к вопросу о месте ссылки, смерти и погребения прп. Максима Исповедника, в «Богословские труды». 2013. № 45, с. 219-237.

Дунаев А. Г. (2012), К истолкованию Quaestiones et dubia 13, в «Богословские труды», 2012, вып. 43/44, с. 343-356.

Кекелидзе К. (1912), прот. Сведения грузинских источников о преподобном Максиме Исповеднике, в «Труды Киевской Духовной Академии». 1912. № 9, с. 1-41; № 11, с. 451-486.

Кузенков П. В. (2012), Прп. Максим Исповедник. Пасхалистический трактат, предисл., пер. и комм. П. В. Кузенкова, в «Богословские труды», 2012, вып. 43/44, с. 99-178.

Муретов М. Д. (1913-1914), Св. Максима Исповедника житие. Перевод, издание и примечание М. Д. Муретова, в «Богословский вестник», n. 2 (1913-1914), с. 1-272.

Муретов М. Д. (1915), Творения святаго отца нашего Максима Исповедника. Часть первая: Житие Преподобнаго Максима и служба ему. Перевод, издание и примечания М. Д. Муретова, Творения святых отцев в русском переводе № 69, Сергиев Посад, 1915.

Начинкин Егор (2015), Преп. Максим Исповедник. Письма. Пер. Егора Начинкина, сост. Г. И. Беневича. СПб., 2015.

Сидоров А. И. (1991), Житие преп. Максима Исповедника. Пер. М. Д. Муретова, ред. и примеч. А. И. Сидорова, в «Ретроспективная и сравнительная политология. Публикации и исследования», I, М., 1991, с. 133-176.

Сидоров А. И. (1993), Творения преподобного Максима Исповедника, пер. А. И. Сидорова, вступ. статья и прим. А. И. Сидорова, Кн. I, М., 1993.

Сидоров А. И. (2017), Святоотеческое наследие и церковные древности. Т. 5, М., 2017.

Епифанович С. Л. / Сидоров А. И. (1993). Творения преподобного Максима Исповедника, пер. С. Л. Епифановича, А. И. Сидорова, вступ. статья и прим. А. И. Сидорова, Кн. II, Ч. 1. М., 1993 (Святоотеческое наследие).

Прозоров В. П. (2006), Реальность плоти воскресшего тела (спор Григория Великого с Константинопольским патриархом Евтихием), в «Эсхатологический сборник», сост. Андреев Д. Санкт-Петербург: Алетейя, 2006, с. 109-125.

Прохоров Г. М. (2002), Дионисий Ареопагит. Сочинения. Толкования Максима Исповедника. Под ред. Г. М. Прохорова. СПб., 2002.

Шуфрин А. М. (2014а), Максим Исповедник. Богословско-полемические сочинения. Пер. Д. А. Черноглазова и А. М. Шуфрина. Сост. Г. И. Беневич. СПб., 2014.

Шуфрин А.М. (2014b), Схолии к Ambigua 7. Пер. А. М. Шуфрина, в «Преп. Максим Исповедник. Полемика с оригенизмом и моноэнергизмом». Сост. Г. И. Беневич. СПб., 2014, с. 318-413.

Черноглазов Д. А. (2010), Прп. Максим Исповедник. Вопросы и недоумения, пер. Д. А. Черноглазова, предисл. и коммент. Г. И. Беневича, Святая гора Афон – Москва, 2010 (Smaragdos Philocalias, Византийская философия 6).

Черноглазов Д. А. (2014a), Максим Исповедник. Богословско-полемические сочинения. Пер. Д. А. Черноглазова и А. М. Шуфрина. Сост. Г. И. Беневич. СПб., 2014.

Черноглазов Д. А. (2014b), Преподобный Максим Исповедник и его соратники. Документы из ссылки. Пер. Д. А. Черноглазова, в «Преп. Максим Исповедник. Полемика с оригенизмом и моноэнергизмом». Сост. Г. И. Беневич. СПб., 2014, с. 173-255.

Яшунский Р. В. (2006), Преподобный Максим Исповедник, О различных недоумениях у святых Григория и Дионисия (Амбигвы). Перевод с греческого и примечания архимандрита Нектария (Р. В. Яшунского) | Sancti Maximi Confessoris De variis difficilibus locis SS. PP. Dionysii et Gregorii. In linguam Rossicam transtulit adnotationibusque instruxit archimandrites Nectarius, Bibliotheca Ignatiana. Богословие, духовность, наука. Научный редактор В. В. Петров, Москва: Институт философии, теологии и истории св. Фомы | Moscau: Sancti Thomae Institutum 2006.

Allen P. (1985), «Blue-print for the Edition of Documenta ad Vitam Maximi Confessoris Spectantia», in С. Laga, J. A. Munitiz, and L. Van Rompay (eds.), After Chalcedon: Studies in Theology and Church History, Orientalia Lovaniensia Analecta 18 (Leuven: Peeters), p. 11-21.

Allen P. (2015), «Life and Times of Maximus the Confessor», in P. Allen and B. Neil (eds.), The Oxford Handbook of Maximus the Confessor (Oxford: Oxford University Press), p. 3-18.

Balthasar H. U. von (1941), Die Gnostischen Centurien des Maximus Confessor (Freiburg im Breisgau: Herder).

Bathrellos D. (2004), The Byzantine Christ: Person, Nature, and Will in the Christology of Saint Maximus the Confessor, OECS (Oxford – New York: Oxford University Press).

Bellini E. (1982), «Maxime interprète de Pseudo-Denys l’Aréopagite», in Heinzer & Schönborn 1982, p. 37-49.

Benevich G. (2009), «Maximus the Confessor’s Polemics against Anti-Origenism: Epistulae 6 and 7 as a Context for the Ambigua ad Iohannem», in Revue d’histoire ecclésiastique 104, p. 5-15.

Berthold G. C. (2011), «Free Will as a Partner of Nature: Maximus the Confessor on the Our Father», in Studia Patristica 51, p. 173-179.

Blowers P. (1991), Exegesis and Spiritual Pedagogy in Maximus the Confessor: An Investigation of the Quaestiones ad Thalassium (Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press).

Booth P. (2013), Crisis of Empire. Doctrine and Dissent at the End of Late Antiquity (Berkeley: University of California Press).

Booth P. (2015), «On the Life of the Virgin Attributed to Maximus Confessor», in Journal of Theological Studies #66 [2015], p. 149-203.

Boudignon C. (2004), «Maxime le Confesseur était-il constantinopolitain?», in B. Janssens, В. Roosen, and P. Van Deun (eds.), Philomathestatos: Studies in Greek Patristic and Byzantine Texts Presented to Jacques Noret, Orientalia Lovaniensia Analecta 137 (Leuven: Peeters), p. 11-43.

Boudignon C. (2007), «Le pouvoir de l’anathème ou Maxime le Confesseur et les moines palestiniens du VIIe siècle», in A. Camplani and G. Filoramo (eds.), Foundations of Power and Conflicts of Authority in Late-Antique Monasticism, Orientalia Lovanensia Analecta 157 (Leuven: Peeters), p. 245-274.

Boudignon C. (2011), Mistagogia. Una cum Latina interpretatione Anastasii Bibliothecarii, ed. C. Boudignon (Turnhout, 2011).

Bracke R. B. (1980), Ad Sancti Maximi Vitam. Studie van de biografische documenten en de levensbeschrijvingen betreffende Maximus Confessor (ca. 580-662), diss., Leuven: Proefschr. Kathol. Univ. te Leuven, 1980.

Brandes W. (1998), «„Juristische“ Krisenbewältigung im 7. Jahrhundert? Die Prozesse gegen Martin I. und Maximos Homologetes», in L. Burgmann (ed.), Fontes Minores 10, Forschungen zur Byzantinischen Rechtsgeschichte, ed. D. Simon, Band 22 (Frankfurt am Main: Löwenklau), S. 141-212.

Brandes W. (2002), Finanzverwaltung in Krisenzeiten: Untersuchungen zur byzantinischen Administration im 6.-9. Jahrhundert, Forschungen zur byzantinischen Rechtsgeschichte 25 (Frankfurt am Main: Löwenklau).

Brock S. (1973), «An Early Syriac Life of Maximus the Confessor», in Analecta Bollandiana 91, p. 299-346.

Bynum C. W. (1995), «The Resurrection of the Body in Western Christianity», in Lectures on the History of Religions 15 (New York: Columbia University Press).

Canart P. (1964), «La deuxième Lettre à Thomas de S. Maxime le Confesseur», Byzantion 34, p. 415-445.

Cantarella R. (1931), S. Massimo Confessore: La mistagogia ed altri scritti, Testi cristiani 4 (Florence: Libreria Editrice Fiorentina).

Chadwick H. (1991), «[Review of] Concilium Universale Constantinopolitanum. Concilii Actiones I-Xl, ed. R. Riedinger [and of] Der Codex Vindobonensis 418. Seine Vorlage und seine Schreiber, by R. Riedinger», in Journal of Ecclesiastical History 42, S. 630-635.

Constas N. (2014), Maximos the Confessor. On Difficulties in the Church Fathers: The Ambigua, Dumbarton Oaks Medieval Library, 2 vols. (Cambridge, MA: Harvard University Press).

Cooper A. G. (2005), The Body in St. Maximus the Confessor: Holy Flesh, Wholly Deified, OECS (Oxford – New York: Oxford University Press).

Dagron G. and Déroche V. (1991), «Juifs et Chrétiens dans l’Orient du VIIe siècle», in Travaux et Mémoires 11, p. 17-274.

Dalmais I.-H. (1952), «L’oeuvre spirituelle de saint Maxime le Confesseur. Notes sur son développement et sa signification», in La vie spirituelle. Supplément 21, p. 216-226.

Dalmais I.-H. (1953), «La doctrine ascétique de S. Maxime le Confesseur, d’après le Liber asceticus», in Irénikon 26, p. 17-39.

Deun P. Van (1995), «Les Diversa capita du Pseudo-Maxime (CPG 7715) et la chaîne de Nicétas d’Héraclée sur l’évangile de Matthieu (CPG C 113)», in JÖB 45, p. 19-36.

Devreesse R. (1928), «La Vie de S. Maxime le Confesseur et ses recensions», in Analecta Bollandiana 46 (1928), p. 5-49.

Devreesse R. (1937), «La fin inédite d’une lettre de saint Maxime: Un baptême forcé de Juifs et de Samaritans à Carthage en 632», in Revue des sciences religieuses 17, p. 25-35.

Dieten J. L. Van (1982), «Review of Bracke, R. „Ad Sancti Maximi Vitam. Studie van de biografische documenten en de levensbeschrijvingen betreffende Maximus Confessor“», in Byzantinische Zeitschrift 75/2, p. 359-361.

Duval N. (1956), «Nouvelles recherches d’archéologie et d’épigraphie chrétiennes à Sufetula (Byzacène)», in Mélanges d’archéologie et d’histoire 68, p. 247-298.

Duval Y. (1971), «Le Patrice Pierre, exarque d’Afrique?» in Antiquités africaines 5, p. 209-214.

Duval Y. and Février P.-A. (1969), «Procès-verbal de déposition de reliques de la région de Telergma (VIIe siècle)», in Mélanges d’archéologie et d’histoire 81, p. 257-320.

Eiert W. (1951), «Theodor von Pharan und Theodor von Raithu», Theologische Literaturzeitung 76, p. 67-76.

Follieri E. (1988), «Dove e quando mori Giovanni Mosco?», in Rivista di studi bizantini e neoellenici ns 25, p. 3-39.

Grierson P. (1962), «The Tombs and Obits of the Byzantine Emperors (337-1042)», in Dumbarton Oaks Papers 16, p. 3-60.

Grumel V. (1958), Traité d’Etudes Byzantines, vol. 1 (Paris, 1958).

Hajdú K., Wollbold A. (2016): Capita theologica et oeconomica – zwei Centurien über die Gotteserkenntnis. Fontes Christiani, Vol. 66 (Freiburg, 2016).

Hoyland R. G. (1997), Seeing Islam as Others Saw It: A Survey and Evaluation of Christian, Jewish and Zoroastrian Writings on Early Islam, Studies in Late Antiquity and Early Islam 13 (Princeton: Darwin Press).

Jankowiak M. (2009), Essai d’histoire politique du monothélisme à partir de la correspondence entre les empereurs byzantins, les patriarches de Constantinople et les papes de Rome, PhD diss., Paris and Warsaw.

Jankowiak M. (2013a), «The Invention of Dyotheletism», in Studia Patristica 63, p. 335-342.

Jankowiak M. (2013b), «The First Arab Siege of Constantinople», in Travaux et Mémoires 17, p. 237-320.

Jankowiak M. (2013c), «The Notitia 1 and the Impact of Arab Invasions on Asia Minor», in Millennium 10, p. 435-461.

Jankowiak M. & Booth P. (2015). «A New Date-list of the Works of Maximus the Confessor», in P. Allen and B. Neil (eds.), The Oxford Handbook of Maximus the Confessor (Oxford: Oxford University Press), p. 19-83.

Janssens В. (2003), «Does the Combination of Maximus’ Ambigua ad Thomam and Ambigua ad Iohannem Go Back to the Confessor Himself?», in Sacris Erudiri 42, p. 281-286.

Kaegi W. E. (2003), Heraclius: Emperor of Byzantium (Cambridge: Cambridge University Press).

Knežević M. (2012), Maximus the Confessor (580-662). Bibliography, ed. M. Knežević. Belgrade, 2012.

Koch P. (1903), Die byzantinischen Beamtentitel von 400 bis 700 (Jena: Universitäts-Buchdruckerei G. Neuenhahn).

Lange C. (2012), Mia Energeia: Untersuchungen zur Einigungspolitik des Kaisers Heraclius und des Patriarchen Sergius von Constantinopel (Tübingen: Mohr Siebeck).

Larchet J.-C. (1996), La divinisation de l’homme selon Maxime le Confesseur (Paris: Cerf).

Larchet J.-C. (1998a), «Introduction», in J.-C. Larchet and E. Ponsoye, Saint Maxime le Confesseur: Lettres (Paris: Cerf), p. 7-62.

Larchet J.-C. (1998b), «Introduction», in J.-C. Larchet and E. Ponsoye, Saint Maxime le Confesseur: Opuscules théologiques et polémiques (Paris: Cerf), p. 7-108.

Larchet J.-C. (2013), «Le martyre, l’exil et la mort de saint Maxime le Confesseur et de ses deux disciples, Anastase le Moine et Anastase l’Apocrisiaire. Quelques précisions en rapport avec des découvertes archéologiques recentes», in Revue d’histoire ecclésiastique. 2013. Vol. 108. № 1, р. 65-97.

Laurent V. (1962), Les sceaux byzantins du Médallier Vatican (Vatican).

Lempire J. (2007), «Le calcul de la date de Pâques dans les traités de S. Maxime le Confesseur et de Georges, moine et prêtre», Byzantion 77, p. 267-304.

Léthel F.-M. (1979), Théologie de l’agonie du Christ: La liberté humaine du fils de Dieu et son importance sotériologique mises en lumière par saint Maxime le Confesseur, Théologie historique 52 (Paris: Beauchesne).

Lilie R.-J. et al. (eds.) (1998-2002), Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit: Erste Abteilung 641-867, Prolegomena and 6 vols. (Berlin: W. de Gruyter).

Louth A. (1998), «Did John Moschus Really Die in Constantinople?» in Journal of Geological Studies, n. s., 49, p. 149-154.

Martini E. (1896), Catalogo di manoscritti greci esistenti nelle biblioteche italiane, vol. i, 2 parts (Milan: U. Hoepli).

Mueller-Jourdan P. (2005), Typologie Spatio-Temporelle de l’Ecclesia Byzantine: la Mystagogie de Maxime le Confesseur dans la culture philosophique de l’antiquite tardive, Leiden, 2005 (Supplements to Vigiliae Christianae 74).

Nau F. (1902), «Le texte grec des récits utiles à lâme du moine Anastase sur les saints pères du Sinai», in Oriens Christianus 2, p. 58-89.

Neil B. (2001), «The Greek >Life< of Maximus the Confessor (BHG 1234) and its Three Recensions», in Studia Patristica XXXVI (2001), p. 46-53.

Neil B. (2006), Seventh-Century Popes and Martyrs: The Political Hagiography of Anastasius Bibliothecarius. Turnhout, 2006.

Neil B. & Allen P. (2003), «The Life of Maximus the Confessor. Recension 3», edited and translated by B. Neil, P. Allen, in Early Christian Studies № 6, Strathfield N.S.W.: St. Pauls.