АМБИГВЫ. Трудности к Фоме (Ambigua ad Thomam), Трудности к Иоанну (Ambigua ad Iohannem)

Преподобный Максим
100
10
(1 голос)
0 0

Аннотация: «Амбигвы» Максима Исповедника по своей значимости в истории мировой мысли стоят в одном ряду с «Эннеадами» Плотина и «Суммой теологии» Фомы Аквинского. Это важнейшая вершина византийской богословско-философской традиции. Сочинение великого богослова, философа и христианского исповедника VII в. представляет собой выдающийся памятник христианской философской мысли эпохи поздней Античности. Настоящее издание является переводом этого сочинения с наиболее подробными на сегодня в мировой науке предисловием и комментариями. Он осуществлен Д. А. Черноглазовым и А. М. Шуфриным, на счету которых перевод «Богословско-полемических сочинений» и «Вопросов и недоумений» прп. Максима. * * *

0
165
353
АМБИГВЫ. Трудности к Фоме  (Ambigua ad Thomam), Трудности к Иоанну (Ambigua ad Iohannem)

Читать книгу "АМБИГВЫ. Трудности к Фоме (Ambigua ad Thomam), Трудности к Иоанну (Ambigua ad Iohannem)"




Noret J. (1999), «La rédaction de la Disputatio cum Pyrrho (CPG 7698) de saint Maxime le Confesseur serait-elle postérieure à 655?», in Analecta Bollandiana 117, p. 291-296.

Noret J. (2000), «A qui était destinée la lettre BHG 1233d d’Anastase l’Apocrisiaire?», in Analecta Bollandiana 118, p. 37-42.

Ohme H. (2008), «Oikonomia im monenergetisch-monotheletischen Streit», in Zeitschrift für Antikes Christentum 12, S. 308-343.

Parente P. (1953), «Uso e significato del termine θεοκίνητος nella controversia monotelistica», in Revue des Etudes Byzantines 11, р. 245-248.

Pertusi A. (1958), «L’Encomio di S. Anastasio martire Persiano», in Analecta Bollandiana 76, р. 5-63.

Pierres J. (1940), Sanctus Maximus Confessor princeps apologetarum Synodi Lateranensis anni 649 (Pars historica), PhD diss., Rome.

Riedinger R. (1982), «Die Lateransynode von 649 und Maximos der Bekenner», in Heinzer & Schönborn 1982, S. 111-121.

Riedinger R. (1985), «Die Lateransynode von 649: Ein Werk der Byzantiner um Maximos Homologetes», Byzantion 13, S. 519-534.

Rizou-Couroupos S. (1987), «Un nouveau fragment de la keleusis d’Héraclius au pape Jean IV», in J. Dummer (ed.), Texte und Textkritik. Eine Aufsatzsammlung, Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur 133 (Berlin: W. de Gruyter), S. 531-532.

Roosen B. (2001), Epifanovitch Revisited. (Pseudo-) Maximi Confessoris Opuscula varia: A Critical Edition with Extensive Notes on Manuscript Tradition and Authenticity, PhD diss., Leuven.

Roosen B. (2010), «Maximi Confessoris Vitae et Passiones Graecae: The Development of a Hagiographic Dossier», Byzantion 80, 2010, р. 408-461.

Roueché M. (1974), «Byzantine Philosophical Texts of the Seventh Century», JÖB 23, p. 61-76.

Rozemond K. (1977), «Jean Mosch, patriarche de Jérusalem en exil (614-634)», in Vigiliae Christianae 31, p. 60-67.

Rozemond Κ. (1984), «La lettre De hymno trisagio du Damascène, ou Jean Mosch, patriarche de Jérusalem», in Studia Patristica 15, p. 108-111.

Santo M. Dal (2012), Debating the Saints’ Cult in the Age of Gregory the Great (Oxford: Oxford University Press).

Schacht J. (1936), «Der Briefwechsel zwischen Kaiser und Papst von 641/2 in arabischer Überlieferung», in Orientalia ns 5, S. 229-268.

Sherwood P. (1952), An Annotated Date-List of the Works of Maximus the Confessor, Studia Anselmiana 30 (Rome: Herder).

Sherwood P. (1955b), The Earlier Ambigua of St. Maximus the Confessor (Rome: Herder).

Shoemaker S. J. (2012), The Life of the Virgin (New Haven, CT: Yale University Press).

Shoemaker S. J. (2016), «The (Pseudo?-)Maximus Life of the Virgin and the Byzantine Marian Tradition», in The Journal of Theological Studies, Vol. 67, Issue 1, 1 April 2016, р. 115-142.

Siecienski A. E. (2007), «The Authenticity of Maximus the Confessor’s Letter to Marinus: The Argument from Theological Consistency», Vigiliae Christianae 61, p. 189-227.

Sophocles E. A. (1914), Greek Lexicon of the Roman and Byzantine Periods (from B. C. 146 to A. D. 1100) (Cambridge: Cambridge University Press).

Speck P. (1997), «Maximos der Bekenner und die Zwangstaufe durch Kaiser Herakleios», in Varia VI. Beiträge zum Thema byzantinische Feindseligkeiten gegen die Juden im frühen siebten Jahrhundert (Bonn: R. Habelt), S. 441-468.

Stoyanov Y. (2011), Defenders and Enemies of the True Cross: The Sasanian Conquest of Jerusalem in 614 and Byzantine Ideology of Anti-Persian Warfare (Vienna: David Brown Book Company).

Suchla B. R. (1980), «Die sogenannten Maximus-Scholien des Corpus Dionysiacum Areopagiticum», in Nachrichten der Akademie der Wissenschaften in Göttingen, S. 31-66.

Treadgold W. (1990), «A Note on Byzantium’s Year of the Four Emperors», in Byzantinische Zeitschrift 83, S. 431-433.

Uthemann K.-H. (1997), «Der Neuchalkedonismus als Vorbereitung des Monotheletismus: Ein Beitrag zum eigentlichen Anliegen des Neuchalkendonismus», in Studia Patristica 29, S. 373-413.

Vocht C. De (1987), «Un nouvel opuscule de Maxime le Confesseur, source des chapitres non encore identifiés des cinq centuries théologiques (CPG 7715)», Byzantion 57, p. 415-420.

Winkelmann F. (2001), Der monenergetisch-monotheletische Streit, Berliner byzantinische Studien 6 (Frankfurt am Main – New York: Lang).

Zuckerman C. (2002), «La haute hiérarchie militaire en Afrique byzantine», Antiquité Tardive 10, p. 169-175.

Скачать книгу "АМБИГВЫ. Трудности к Фоме (Ambigua ad Thomam), Трудности к Иоанну (Ambigua ad Iohannem)" бесплатно

100
10
Оцени книгу:
0 0
Комментарии
Минимальная длина комментария - 7 знаков.
Комментариев еще нет. Вы можете стать первым!
КнигоДром » Религиоведение » АМБИГВЫ. Трудности к Фоме (Ambigua ad Thomam), Трудности к Иоанну (Ambigua ad Iohannem)
Внимание