Семь причин, по которым вы можете доверять Библии

Нужно помнить, что откровения от Бога должны выдерживать испытания на последовательность, аутентичность и правду. Если Бог нам что-то сказал, мы вправе ожидать, что эти слова выдержат любые исследования. Его учение крепче любых «конкурирующих» идей. Разумеется, такому откровению нечего бояться тех исследователей и просто сомневающихся людей, которые без всякого злого умысла стремятся убедиться в его достоверности.

Христианство утверждает, что Бог открыл нам о Себе такие истины, которые не смог бы открыть даже самый просвещенный пророк. Оно учит нас, что Бог лично посылал нам послания – разумеется, написанные человеческим языком – но, тем не менее, содержащие Его слова. Книга, которая называется Библией, говорит нам, что ведет нас в мир метафизической реальности (т. е. реальности, которая выше нашего чисто человеческого познания), о какой человеческий, ограниченный ум и не помышлял. В самом деле, христианство стремится дать нам необычайные знания о Боге и Его отношении к этому миру. И здесь, в конце концов, мы находим некоторые ответы на великие тайны нашего бытия. Если Библия есть послание от Бога, мы можем с полной уверенностью сказать: «Если это говорит Библия, значит это говорит Бог».

Даже если бы Библия содержала какой-то единственный абсолютный моральный кодекс, ее только поэтому можно было бы назвать книгой, данной нам Богом. философ Людвиг Виттгенштейн не верил в Библию, но он знал, что мы, ограниченные человеческие существа, не в силах найти нравственный абсолют. Он говорил, что если существует какой-нибудь объективный этический стандарт, он должен прийти к нам от существа, независимого от Вселенной. Он писал: «Если бы человек смог написать книгу об этике, которая бы действительно была книгой об этике, такая книга моментально затмила бы все остальные книги в этом мире». [3] В своей книге я надеюсь показать, что Библия является достоверной книгой обо всем, что связано с Богом, человеком, спасением, вечностью и нравственностью. И она действительно моментально затмевает все остальные книги в этом мире!

Вот те несколько вопросов, которые ставит Библия: существуем ли мы после смерти? Если да, то чего нам ожидать по ту сторону? Можем ли мы быть уверены в том, что будем в вечности с Богом? Будет ли будущее лучше прошлого? Как мы можем наилучшим образом понять радости и страдания нашего нынешнего существования? И самое важное: действительно ли Бог любит этот мир, или же все те беды и страдания, которые нас окружают, следует понимать так, что Он ненавидит нас и относится к нам с полным равнодушием?

А если Бог не говорит с нами, если, находясь на крошечном островке среди бесконечной и бессмысленной Вселенной, мы предоставлены самим себе, тогда теряется всякий смысл нашего существования в этом космосе. И не следует увиливать от тех пугающих выводов, к которым мы в таком случае непременно придем. В мире, в котором нет ничего после могилы и в котором, следовательно, в конце концов всё будет уничтожено – здесь нам придется согласиться с атеистом Бертраном Расселом – в этом мире всё теряет смысл. Весы справедливости никогда не будут уравновешены, а наше стремление постичь смысл жизни никогда не будет удовлетворено. Как сказал Вуди Аллен: «У нас нет никакого духовного центра. Мы лишь одиноко плывем в этом космосе».

Фридрих Ницше, который своей идеей о сверхчеловеке в конечном счете способствовал приходу к власти в Германии Гитлера, сказал о Боге: «Мы убили Его, но кто смоет кровь с наших рук?» Да, если Бога нет или люди практически ничего не знают о Нем, значит нет и решения проблемы нашей вины, и ответа на вопрос о смысле жизни.

Но если Бог говорит с нами, мы можем изучать Его слова, исследовать Его учение, следовать Его заповедям. Библия, если она есть истина, подобна свету, сияющему в мрачном подземелье и показывающему нам дверь, ведущую к вечной жизни.

Цель этой книги

Цель этой книги состоит в том, чтобы разъяснить, почему я верю в Бога, Который оставил нам письменное откровение. Иначе говоря, я собираюсь представить обоснованность убеждения всякого христианина в том, что Библия есть Слово Божие. Этот факт можно исследовать бесконечно, и никакие книги не вместят описания всех споров и дискуссий, посвященных этому вопросу.

Но если вы уже верите в Библию, эта книга только укрепит вашу веру; если же вы являетесь здоровым скептиком, то, надеюсь, мой труд заставит вас серьезнее задуматься над книгой, которая оказала ни с чем не сравнимое влияние на ход всей мировой истории. Вы можете обратиться к Библии, можете отложить ее в сторону, но игнорировать ее невозможно.

Могу ли я «доказать», что Библия есть Слово Божие? Ответ, как вы, наверное, уже догадались, зависит от того, что понимать под «доказательством». Независимо от наличия каких бы то ни было свидетельств и доказательств всегда должно оставаться хоть какое-то место для веры, конечно, разумной веры, но все-таки веры. (Поскольку вопрос «веры» и «доказательства» нуждается в подробном объяснении, я посвятил ему раздел «Для дополнительного размышления» в следующей главе.)

Один мой друг как-то рассказал мне, что видел прекрасный дом прямо напротив горы Монблан, на границе Франции и Швейцарии. Смутило его лишь то обстоятельство, что ставни на окнах, выходящих на эту гору, всегда были закрыты. Так и здесь – какой бы выдающейся книгой ни была Библия, она никогда не сможет достучаться до тех, кто категорически не хочет ее услышать. В конечном счете, верим ли мы в это или нет, но все зависит от того, есть ли в нас желание распахнуть эти ставни и увидеть, какой перед нами откроется вид.

В то время, когда современный «дух эпохи» яростно стремится лишить человечество уважительного отношения к Библии, я убежден в том, что это мое исследование и стремление показать Писание как источник, достойный доверия, станет стимулом для дальнейших дискуссий и придаст нам больше уверенности. Я молюсь о том, чтобы те, кто любит Библию, полюбили ее еще больше; а те, кто по каким-то причинам не верит в нее, пришли к убеждению, что Бог действительно оставил нам то, чему можно верить. К счастью, мы не одиноки в этом огромном мире.

Я выбрал семь причин, по которым, как я считаю, можно верить Библии; кто-то может возразить, что можно было бы рассмотреть и больше причин. Я выбрал те, которые, на мой взгляд, являются наиболее весомыми и доступными для современного думающего человека. Я старался ответить на следующие вопросы:

• Логично ли утверждать, что Библия является Словом Божиим только на том основании, что ее считают таковой?

• Можем ли мы доверять истории Библии?

• Что можно сказать о чудесах?

• Почему так важны свитки Мертвого моря?

• Можем ли мы верить пророчествам Библии?

• Не могли ли все истории о Христе быть придуманы самими учениками Христа?

• Противоречат ли наука и Библия друг другу?

• Кто решил, какие книги должны быть включены в Библию, и когда принималось такое решение?

• Что можно сказать об Евангелии от Фомы и других книгах, не вошедших в Библию?

• Какие учения Библии не встречаются ни в каких других книгах?

• Какую пользу Библия приносит тем, кто ее изучает?

В дальнейшем мы постараемся ответить на эти и многие другие вопросы. Вероятно, многих из вас удивят те причины, по которым мы считаем, что Библия – это уникальная книга, созданная Богом. В отличие от всех остальных религий мира только христианство имеет книгу, созданную с определенной целью. Только Тот Бог, Который может стать для каждого верующего личным Господом, может войти в жизнь человека и в корне изменить ее.

Я не согласен с тем, что написано Оливером Уэнделлом Холмсом, но мне нравится его оценка истины. «Истина упряма. Она не лопается от первого же прикосновения, как мыльный пузырь; более того, вы можете ее пинать, как футбольный мяч, но она только покатится и останется такой же неизменной». [4]

И я приглашаю вас отправиться вместе со мной в интересное путешествие, чтобы критическим взглядом исследовать Библию и увидеть, есть ли в ней признаки сверхъестественного откровения. Давайте рассмотрим свидетельства такими, какие они есть, и пусть нам поможет желание узнать, расспросить, исследовать, оценить. И обещаю вам, что Библия не «лопнет», и до самого конца книги вы увидите перед собой только правду.

Двойное авторство

Что имеют в виду богословы, когда говорят, что Библия есть Слово Божие? Многие люди понимают это так, что Бог диктовал Библию земным авторам, которые просто записывали услышанное, практически ничего не добавляя от себя. Подобно опытным секретарям, которые умеют быстро фиксировать слова начальства, авторы Библии, как такие люди утверждают, были пассивными инструментами, в то время как Бог говорил им, что они должны писать.

Когда я говорю о том, что Библия есть Слово Божие, я имею в виду вовсе не это. Даже обыкновенный читатель заметит, что авторы Библии писали, пользуясь разными стилями, литературным построением и даже грамматикой. Еще заметнее такие различия для тех, кто читает Библию на языках оригинала: древнееврейском, арамейском, древнегреческом.

Апостол Павел излагал тщательно продуманные фразы, показывая при этом свои разочарования, увещевания и даже гнев. Марк, излагая свой взгляд на жизнь Иисуса, повествуя о Его земном служении, пользовался настоящим временем. Его греческий был настолько грубым, что он допускал даже грамматические неточности, что, без всякого сомнения, характеризовало его собственную манеру говорить и писать. Иногда авторы книг Нового Завета лишь пересказывали истины Ветхого Завета, не цитируя их слово в слово. Говоря о людях, умерших в различных бедствиях, они пользовались округленными цифрами, подобно тому, как это делают сегодня журналисты.

Мы можем выделить, по меньшей мере, три разных вида вдохновения. Например, кое-что из того, что писали авторы, они познавали в процессе своей деятельности . Так, Лука говорил, что перед тем, как написать свое повествование о жизни Христа, он провел тщательное исследование, как это делали до него все те, кто был непосредственным свидетелем жизни и служения Иисуса: «То рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (Луки 1:3–4). Возможно, когда он писал о жизни и служении Иисуса, то даже и не знал, что тем самым создает книгу Священного Писания. Он просто записывал то, что исследовал и сам увидел.

В некоторых случаях Бог давал авторам идеи, которые те могли записать своими словами. Такая свобода позволила Павлу, например, не просто писать в своем стиле, но и переходить от доктринального характера изложения к личному. Во Втором послании к Тимофею он мог с полным правом говорить о том, что Бог нас знает «прежде вековых времен» (2 Тимофею 1:9), а чуть позже написать: «Когда пойдешь, принеси фелонь, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожаные» (2 Тимофею 4:13). Божьи идеи были записаны в том стиле, который Павел выбрал для себя сам, и при этом они переплетались с рассказом об обыденной жизни.